Ensayo De La Vida

Desde esta perspectiva podría parecer que, a priori, el sentido de la vida es algo

meram

ente subjetivo pues para cada sujeto la vida o el ser se le presentarían con o sin sentido

indistintamente. Tendríamos que conformarnos con hablar meramente de un “sentido para

mí” o un “sentido para ti” sin poder hablar del sentido de la vida en general p

ara un ser

humano. En tal caso, parecería que caemos en un relativismo que anularía desde sus

comienzos las pretensiones de universalidad de la reflexión filosófica que ahora pretendemos

comenzar.

Sin embargo, es conocido que la fenomenología, estando inev

itablemente unida a una

perspectiva subjetiva (el yo que ineludiblemente se sitúa como polo noético en la relación de

conocimiento con el objeto), no ceja en el empeño de demostrar que lo subjetivo no tiene por

qué ser relativo. Un verdadero conocimiento d

e las cosas mismas parece que puede alcanzarse

desde una subjetividad concreta.

Pues bien, sabiendo que el sentido de la vida no puede ser sino el sentido que “para mí”

(sujeto cognoscente) tiene la vida, intentaremos mostrar cómo dicho sentido puede ser

c

ompartido intersubjetivamente y establecido como verdad objetiva para cualquier sujeto que

adopte una actitud racional de búsqueda con nosotros al tiempo que lee nuestro

razonamiento.

No tema el lector un artículo estrictamente fenomenológico. Intentaremos

hacer un

recorrido por las respuestas que los filósofos han dado a la cuestión del sentido de la vida y

reservaremos la perspectiva fenomenológica para las conclusiones, tratando de aunar muchos

de los grandes aciertos que los grandes pensadores han tenid

o al enfrentarse con esta

importantísima cuestión: ¿Tiene algún sentido nuestra vida? ¿O es todo un mero e inmenso

sinsentido?

Debemos comenzar por establecer qué significa el término “sentido”. Como en el tráfico,

el sentido de una calle es doble. Por un

lado, significa de dónde viene y, por otro, a dónde va.

Esto es, podemos recorrer una calle en un sentido o en el contrario. De modo que preguntarse

por el sentido de una calle no tendría “sentido”, sino que habría que preguntarse por el

sentido en el que

nos desplazamos por esa calle. Si vamos calle arriba o calle abajo, por

ejemplo. Pero en el caso de la vida, esta no tiene (como sí tienen las calles) una dirección

única, sino que la vida nos abre un abanico de posibles direcciones todas ellas con sus do

s

sentidos (o más de dos, claro). De modo que tomaremos la dirección temporal como la

dirección ontológica que vamos a seguir. Esto es, considerando el tiempo como dirección

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