Entrevista A Inmanuel Wallerstain

Entrevista a Immanuel Wallerstein

Sistema-Mundo y Movimientos Sociales, lo que viene…

Notas y aclaraciones previas

Sobre la teoría de los sistemas-mundo

Para realizar un acercamiento a Wallerstein, resulta necesario el articular una idea acerca de

qué es un sistema-mundo, para de este modo comprender su perspectiva.

Por eso, lo primero es mencionar que para Wallerstein, “un sistema-mundo es un sistema

social que tiene fronteras, estructuras, grupos miembros, reglas de legitimación, y

coherencia. Su vida está compuesta de las fuerzas conflictivas que lo mantienen unido por

tensión y lo desgarran en tanto cada grupo busca eternamente remoldarlo para su ventaja.

Tiene las características de un organismo, es decir, tiene una vida útil en la cual sus

características cambian en algunos aspectos y permanecen estables en otro. La vida dentro de él es en gran parte autónoma, y la dinámica de su desarrollo es en gran parte interna.

El análisis del moderno sistema-mundo, se basa principalmente en la comprensión de las

dinámicas de la “economía-mundo capitalista” como un “sistema social total”. Es decir se

busca la comprensión de los procesos que determinaron como la economía capitalista

europea del siglo XVI logró expandirse e integrar a las otras economías-mundo hasta

constituirse en el actual sistema-mundo con las consiguientes lógicas de centro- periferia (el

concepto de economía-mundo proviene de la historia económica y tiene relación con la

capacidad de un modo de producción e intercambio de configurar un mundo en si mismo en

un espacio-tiempo determinado).

En el plano del análisis mismo, LA PERSPECTIVA USADA EN EL ESTUDIO DE LOS SISTEMAS- MUNDO ES INTRÍNSECAMENTE HISTÓRICA Y POSEE TRES EJES ARTICULADORES PRINCIPALES

en primer término, un sistema económico integrado a nivel mundial de naturaleza polarizadora con una lógica de cadenas de mercancías que poseen una forma centrípeta.

En segundo término un sistema político basado en estados soberanos independientes jurídicamente pero vinculados a través de un sistema interestatal donde las diferencias se hacen patentes.

Y por último un sistema cultural que es capaz de dar coherencia y legitimidad –que es conocido como geocultura.

es decir, se estaría desintegrando dando de este modo la posibilidad de intervenir en este momento de bifurcación, abriendo de este modo la posibilidad de un mundo más justo e igualitario.

Wallerstein:

En mi punto de vista, el elemento central del liberalismo no es, como se asegura a menudo,

el individualismo o la idea de libertad. El elemento central es la creencia en un progreso

gradual e inevitable, a condición sólo de que este sea alcanzado de la mano y con la

sabiduría de los competentes y educados especialistas. En realidad, el capitalismo es un

sistema polarizador, y el ideal liberal de un progreso gradual es irrealizable dentro de

nuestro sistema.

¿QUÉ PUEDEN HACER ENTONCES LOS MOVIMIENTOS ANTISISTÉMICOS SOBRE ESOS TEMAS CULTURALES?

Una cosa (ciertamente no la única) es mantener a los liberales en su retórica. Dicen que

están a favor de la democracia. Esto es principalmente retórica, no realidad. Por tanto

debemos presionar por más democracia. Dicen que están por la libertad individual Esto

también es mayormente retórica y no realidad. Por tanto debemos también presionar por

más libertad individual. ¿Qué hay sobre la libertad de movimientos, de la libre inmigración

a través de mundo? El punto no es poner en aprietos al centro liberal, sino dividirlo entre lo

que llamaré los “liberales honestos” y los liberales retóricos. Esto puede ser de gran

importancia en un país como Chile hoy en día.

Por supuesto, esto es solo una táctica en nuestra lucha. Pero puede ser una importante, y es

ciertamente, una bastante descuidada.

OYANEDEL: ¿CUÁL ES SU VISIÓN PARA LOS PRÓXIMOS 40-50 AÑOS DE LOS MOVIMIENTOS

ANTISISTÉMICOS DE LAS ZONAS PERIFÉRICAS DE LA ECONOMÍA-MUNDO CAPITALISTA?

Wallerstein: Actualmente, el principal -probablemente el único serio- foco de actividad

antisistémica se encuentra en el Foro Social Mundial, encarnando lo que llamo el espíritu

de Porto Alegre. Este movimiento es a menudo mencionado en los medios como el

movimiento anti-globalización, pero esto es en gran medida incorrecto. El FSM es un

movimiento global, simplemente uno que cree que “otro mundo es posible.”

ES IMPORTANTE NOTAR TRES CARACTERÍSTICAS DEL FSM.

1.- El FSM aglutina más de mil organizaciones transnacionales, regionales, nacionales y

locales que comparten básicamente el hecho de estar en activa oposición al neoliberalismo

y al espíritu de Davos. Sin embargo, no existe en el FSM una estructura una estructura

jerárquica ni ninguna intención de formar una.

2.- Junta organizaciones de todos los sectores históricos de la izquierda mundial: Viejos

partidos de izquierda y cooperativas, movimientos sociales de la Nueva Izquierda,

movimientos de derechos humanos, movimientos indigenistas y muchos otros. Une a estos

movimientos sobre la base de la tolerancia mutua, de la necesidad de aprender de los otros,

de la importancia de compartir experiencias y desarrollar estrategias comunes.

3.- Une movimientos del Norte y del Sur, y trabaja muy duro para mantener los vínculos

de movimientos a través

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