Epistemologia

Capítulo 1:

EL conocimiento científico

- En la actualidad la gnoseología y la epistemología son las disciplinas que desde la filosofía se ocupan del problema de cómo conocemos, las condiciones y los límites de nuestro conocimiento.

- El termino epistemología en alguno de sus usos significa lo mismo que gnoseología o teoría del conocimiento. La epistemología forma parte de lo que se denomina “ciencia de la ciencia”

- La epistemología resulta ser una disciplina meta teórica (teoría de las teorías, puesto que no refiere a un dominio determinado de la realidad, sino que reflexiona y teoriza sobre el conocimiento mismo.

- Se analizan los aspectos lógicos y semánticos de los conceptos y enunciados científicos, se estudia también la vinculación de las teorías con sus referentes, empíricos o no, y las relaciones entre las distintas teorías.

- Serán analizados los tipos de conocimientos, sus características y sus relaciones, desde las más simples, hasta las más complejas.

- La metodología de la ciencia puede considerarse como un subconjunto de problemas dentro de la epistemología, ocupada a evaluar los procedimientos utilizados por la ciencia y prescribiendo los procedimientos que se consideren más conducentes y confiables.

- Existe otra disciplina filosófica: la filosofía de la ciencia. Mientras que la epistemología se ocupa de del conocimiento científico, la filosofía de la ciencia incluye en principio un campo más amplio, como las cuestiones éticas (conflictos internos y externos) y ontológicas (los problemas acerca de la naturaleza de las entidades, sus propiedades y relaciones).

ASPECTOS DINAMICOS Y ESTRUCTURALES DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO.

- Se pueden reconocer dos grupos:

o Aspectos estructurales: se refiere a los componentes y a las relaciones entre las teorías y sus referentes externos (realidad).

o Aspectos dinámicos: tiene que ver con el surgimiento de creencias y sus cambios en el tiempo. Se pueden clasificar en:

 Génesis: se entiende el comienzo u origen del conocimiento.

 Cambios: pueden interpretarse como evolutivos, progresivos y otras veces como cambios revolucionarios.

• Historia interna: es la reconstrucción racional de esos desarrollos utilizando criterios lógicos y metodológicos.

• Historia externa: registra los acontecimientos en sus procesos contingentes.

- Se establece la distinción entre:

o Contexto de descubrimiento: cómo han surgido las ideas científicas, si fueron resistidas o aceptadas por la sociedad y de la inserción histórica.

o Contexto de justificación: se ocupa de evaluar las hipótesis y teorías independientemente de su origen y demás contingencias psicológicas, sociales o históricas.

1 COMPONENTES DEL CONOCIMIENTO Y SUS RELACIONES.

- El conocer puede dividirse en dos tipos:

o Un saber proposicional, consiste en “saber que p” (p=enunciado cualquiera)

o Un saber cómo, consiste en un saber práctico, instrumental.

- Por creencia se entiende como la operación psicológica de adhesión o asentimiento a una proposición o enunciado.

- Por verdad se entiende en este ámbito la relación de correspondencia entre un enunciado y un estado de cosas: un enunciado es verdadero si describe un estado de cosas real y es falso en caso contrario.

- El saber proposicional es fundamentalmente conocimiento intelectual.

2 Los enunciados

- Enunciados, términos que se corresponden parcialmente con la noción clásica de juicio. En este caso será tomado como sinónimo de proposición.

- La verdad y falsedad son valores de verdad. Esta caracterización ha sido llamada concepción “correspondentista”, puesto que se basa en el acuerdo o correspondencia entre una oración y la realidad.

- Se diferencian entre enunciados simples o atómicos y enunciados compuestos o moleculares, siendo estas últimas el resultado de la conexión entre las proposiciones simples a través de conectivas lógicas como “y”, “o”, “no, “si.., entonces..”.

- Los enunciados condicionales están compuestos por un antecedente y un consecuente.

- Son fundamentales las relaciones lógicas de:

o Consistencia (no contrariedad): es un requisito formal que no puede faltar en un conjunto de enunciados que constituye un cuerpo de conocimientos. La lógica se ocupa de definir

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