Filosofia

Banco de preguntas de filosofía

Los grupos de preguntas que se incluyen en las pruebas de filosofía son los

siguientes:

Epistemológico: Se evalúan los grandes interrogantes en torno al conocimiento y las interpretaciones y

respuestas que de éstos han dado los filósofos más destacados a través de la historia. Contempla las

concepciones más significativas sobre la verdad, la razón, el origen y la esencia del conocimiento, y las

relaciones entre pensamiento, lenguaje y mundo, entre otros aspectos. Así mismo, tiene en cuenta

aspectos centrales del saber científico, como el problema del método, la verdad y la objetividad, así como

las relaciones entre ciencia, técnica y sociedad.

Antropológico: Comprende la reflexión sobre el hombre, en sus relaciones con el mundo de la naturaleza,

con la sociedad y consigo mismo. La reflexión filosófica aborda la pregunta por el hombre, con el fin de

indagar por el sentido de su ser y por el de su quehacer, configurados en las diversas interacciones con el

mundo. Se tienen en cuenta concepciones antropológicas de carácter psicológico, ético, existencialista,

religioso, etc., sin dejar de lado los aportes de ciencias como la sociología, la etnología y la sociolingüística.

Ético: Incluye la reflexión filosófica sobre el conjunto de principios, normas y valores que fundamentan las

acciones de los grupos humanos en las distintas épocas de la historia. Las preguntas indagan por las

concepciones éticas elaboradas por diversos autores y por las corrientes filosóficas más representativas.

Se tienen en cuenta problemas como la naturaleza de los valores, el sentido de la conciencia y de la razón

en el obrar humano, las distinciones entre ética y moral, y, en general, las reflexiones éticas sobre la

ciencia, la sociedad y la cultura.

Estético: En este ámbito se aborda la interpretación filosófica de los problemas y concepciones elaborados

sobre creaciones artísticas como las obras poéticas, pictóricas o musicales. Así, se indaga por el sentido de

lo estético en una obra de arte, por los vínculos de ésta con el autor, por el sentido del arte contemporáneo

y por la incidencia del contexto histórico y cultural en la interpretación de la creación artística.

Ontológico: Trata, principalmente, las problemáticas relacionadas con el sentido y la constitución del ser,

es decir, con aquello que define el ser de las cosas, la realidad y el mundo. En este ámbito, el problema

principal es la reflexión sobre la relación entre el ser, el hombre y el mundo. También se tienen presentes

las reflexiones sobre el lenguaje, la ética, el conocimiento y la cultura, y, en general, los desarrollos de la

metafísica desde los tiempos de los griegos hasta la época actual.

Núcleo Común Filosofía

AMBITO ANTROPOLÓGICO

1. Max Scheler creador de la sociología de la ciencia y fundador de la antropología filosófica, plantea que existe una

identidad entre organismo y alma, manifestada en la unidad de la vida psicofísica. Dicho planteamiento supera los

discursos suscitados en relación con el estudio de la naturaleza humana en la medida que

A. integra los aspectos físico y espiritual por tradición opuestos en el estudio del hombre

B. retoma aspectos de la estructura física a veces descuidados al abordar la naturaleza humana

C. la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en un todo

D. el estudio de lo humano sólo puede efectuarse con rigor si responde a un modelo holístico

2. En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en

perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad

según las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio

de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación explícita por organizar la comunidad de

hombres, ya que para éste

A. el expandirse en comunión con otros hombres era su principal meta

B. existía una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad

C. el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo

D. la sociedad únicamente era posible mediante el florecimiento y la expansión del individuo

3. Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro,

como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por partes

artificiales y si se sostiene que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son similares en sus funciones, pues

ambos están determinados por un proceso mecánico, se concluiría entonces, que no habría forma de diferenciarlos.

Sin embargo, su diferencia sería aclarada si se

A. afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento

B. reconoce al lenguaje como propio del hombre

C. propone al alma como prueba de la existencia humana

D. plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente

4. Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha sido creado a

imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la

mente humana a pesar de su finitud, porque

A. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble

B. el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por él

C. Dios es el principio y fundamento último de la esencia y existencia del hombre y el mundo

D. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia

5. La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales

consagradas por la tradición. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacían el amor en público, no

tenían casa ni propiedades y vivían sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían porque preferían vivir de un

modo natural, como los animales, antes que someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de

los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que

A. la sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder

B. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento

...