Filosofia

FILOSOFIA Guia N° 1 Filosofía medieval. La escolástica medieval NOMBRE:_________________________________________FECHA:_________________________CICLO:_____

Objetivo: Identificar los hechos mas importantes de la filosofía en la Edad media

La Edad Media se inicia en el 529 desde el punto de vista filosófico con el cierre por parte de Justiniano de la Academia platónica de Atenas.

Hay dos fuentes del pensamiento filosófico medieval que son A) Aristóteles, Platón y Plotino. B) La religión cristiana.El platonismo influye en el tema de la inmortalidad del alma del que se habla en el "Fedón" y en que se piensa que el alma es superior al cuerpo, es separable y en que el mundo visible, de la materia y de la corrupción se contrapone al mundo invisible, obre natural, al cielo. Plotino (205-270) Nacido en Egipto. Discípulo de Ammonio Saccas, maestro tambiénde Orígenes. En 235 va a Roma a fundar su propia escuela que se inspira en dosgrandes fuentes clásicas: Platón y Aristóteles. Parte del problema platónico de laparticipación tal y como el viejo Platón lo había dejado planteado y sin solución. Plotinoarticula su discurso filosófico en torno a los siguientes conceptos:Lo Uno. Es la Idea del Bien platónica y el Primer Motor Inmóvil de Aristóteles. El Uno esimpensable e irrepresentable y trascendente al mundo.El Nous es la Inteligencia que está en contacto místico e inefable con el Uno.

El Ser. Es el concepto Aristotélico. Es el objeto de la Inteligencia. El Uno es

cognoscible bajo la forma del Ser.El Alma. Comunica con la materia. Tiene una doble faz. El Nous y la materia. Por un lado conecta con los seres compuestos, ordenándolos de acuerdo con las Ideas. Por otro lado conecta con las Ideas.

La materia. Es el caos, lo malo, el apeiron, lo indeterminado.

La emanación es el descenso o proyección mediante el que la inteligencia ordena y da forma a los demás elementos de la cosmología de Plotino. Es la iluminación del Cosmos, la proyección de luz del Uno conlleva por parte de la Inteligencia la emanación.

El Retorno. Proceso continuo ascendente. El alma se separa del cuerpo y

retorna a la contemplación del Uno. Éxtasis místico sólo alcanzable por los sabios al independizar su alma del cuerpo y de lo sensible. Es la felicidad.

Introducción. La escolástica medieval.

En el trasfondo del pensamiento medieval existen tres grandes religiones monoteístas, que van a dar lugar a tres tradiciones filosóficas. En este tema se trata sólo una de esas filosofías, la de Santo Tomás, representante genuino de la tradición cristiana. Pero tan importantes como la cristiana fueron la tradición judía representada por Maimónides y la tradición musulmana representada por A verrones. El fondo religioso delas tres tradiciones explica su coincidencia en algunos temas básicos, como son la afirmación de la creación del mundo y el problema de las relaciones razón-fe que será

objeto de estudio particular. Si además unimos ese fondo religioso a la propia

estructura de la sociedad medieval, que es una sociedad predominantemente rural, se explica bien el hecho de que el protagonismo cultural a lo largo de estos siglos correspondiera a las "iglesias". Las tres tradiciones: judía, musulmana y cristiana, que reciben los "materiales" filosóficos del pasado, los organizarán bajo una idea religiosa,

alumbrando una nueva concepción del mundo, edificada desde el prisma de la

revelación y la fe. Entre los filósofos musulmanes más importantes merece la pena citar a Ibn SinaAvicena (980-1037) Neoplatónico, a Alfarabí y a Averroes (1126-1198) aristotélico quedefiende la doctrina de la doble verdad, una cosa es la religión que es para el vulgo y lagente poco instruida y otra cosa es la filosofía que es autónoma y para losespecialistas. Aunque se contradigan no lo hacen son cosas distintas. Por otro ladodefiende también la doctrina del entendimiento agente común para toda la humanidad.También es de destacar Abentofail el autor de "El filósofo autodidacto". Entre los

filósofos judíos conviene citar a Jehuda Halevy, a Avicebrón (1020-1070) que sosteníala universalidad de la distinción materia y forma y por último Maimónides (1135-1204)

Al intentar identificar el núcleo y la problemática de la filosofía de Tomás, hay que miraral pasado. Porque toda filosofía se construye siempre a partir de materiales del pasado.

Y éste es el dato fundamental que se quiere destacar aquí. Hasta el siglo XIII,

Occidente carece de materiales suficientes para formular un auténtico programa deinvestigación. Tomás sí pudo contar con ellos y sólo a partir de ese núcleo de

materiales sobre el que investiga, es posible explicar su obra que analizamos en estetema.Hasta que la tradición de origen aristotélico es conocida en Occidente (entre finales delsiglo XII y principios del siglo XIII), san Agustín es la fuente fundamental y el marco doctrinal de todo el pensamiento de la alta escolástica. El desarrollo de la escolástica cristiana tendrá lugar a medida que Occidente vaya conociendo la sabiduría antigua, através de las traducciones que se hacen de los pensadores árabes y judíos y de lospropios pensadores griegos. Como dichas traducciones no se acaban de realizar hastabien entrado el siglo XIII, no es posible hasta entonces el florecimiento de laescolástica. En el terreno de los traductores, hay que resaltar la contribución de Juan

Hispano y Domingo Gundisalvo.En el desarrollo de la historia medieval, una vez muerto san Agustín ya no volvemos aencontrar un pensamiento importante hasta el siglo IX con Juan Escoto Erígena. Síexisten algunos personajes a destacar: Boecio (470-525) va a acuñar una terminologíalatina de gran futuro en el pensamiento escolástico. Y las "Etimologías" de San Isidoro

(570-636) van a ser fuente de inspiración de los pensadores medievales.

Escoto Erígena es el primer gran pensador de la alta escolástica, de orientación

neoplatónico-cristiana, con su obra fundamental "De divisione naturae" (867). Estamosen una época de gran ignorancia, donde los conocimientos se reducen a la enseñanzadel Trivium (Gramática, Dialéctica, Retórica) y del Quadrivium (Aritmética, Geometría,

Astronomía, Música)), que se impartía en las escuelas que fueron surgiendo en torno alos monasterios, las catedrales y posteriormente en torno a los palacios. EscotoErígena contribuyó al auge y prestigio de la escuela palatina de Carlomagno. Fueimportante en España la "Universitas Studii Salmantini" de Alfonso IX. Pero sean o no eclesiásticas las escuelas, la enseñanza siempre

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