Hegel Y El Derecho

Hegel _ Filosofia del derecho

Hace referencia a Kant y Platón – dice que presentan insuficiencia de las formas de subdividir.

Para Hegel el todo es el desarrollo de las partes y se apoya sobre el espíritu lógico, naturaleza racional.

Derecho, la ética, el mundo real del derecho y del ethos, se aprenden con el pensar.

: es todo para Hegel. La separa en dos partes:

1. Forma, que es el proceso de conocimiento

2. Esencia sustancial, que es la concepción

Su idea de filosofía es la identidad conciente de forma y contenido.

TERCERA PARTE: LA ÉTICA

La ética es la idea de la libertad, como bien viviente que tiene en la conciencia en si su saber y su querer, y por medio de su obrar, su realidad, así como este en el ser ético tiene su fundamento que es en si y por si, y el fin motor; la ética es el concepto de la libertad convertido en mundo existente y de la naturaleza de la conciencia en si misma.

El Ethos subjetivo, que se presenta en lugar del bien abstracto, es la sustancia concreta y establece distinciones en si, que están determinadas por el concepto y por las que el ethos tiene un contenido estable. Es un existir elevado por encima de la opinión subjetiva y el capricho. Esto es, las leyes y las instituciones que son en si y por si.

Ethos como sistema de determinaciones de las ideas, constituye su racionalidad. Las leyes éticas no son extrañas al sujeto sino que esta implícito el testimonio que de ellas hace el espíritu, como su propia esencia y en la cual es sujeto tiene su sentimiento de si.

En el DEBER el individuo tiene su liberación. Se libera e la dependencia que se encuentra con respecto al mero impulso natural, así como de la sujeción en la que se hayan las reflexiones morales del deber ser y el poder ser. En él, el individuo alcanza la libertad sustancial.

La honestidad es la virtud que presenta la adaptación del individuo a los deberes.

El carácter ético que es el modo universal de actuar reconoce como su fin motor a lo universal inmóvil, pero abierto en sus determinaciones a la racionalidad real.

El derecho de los individuos a su determinación subjetiva e la libertad, tiene su cumplimiento en el hecho de que pertenecen a la realidad ética. En esa identidad de la voluntad universal y de la particular se identifican el deber y el derecho: el hombre tiene derecho en cuanto tiene deberes y viceversa.

La sustancia ética es el espíritu real de una familia y de un pueblo.

El concepto de la idea ética como espíritu (real) es:

a) el espíritu ético inmediato o natural: LA FAMILIA

b) cuando la familia pasa a la pérdida de su unidad, ala escisión y al punto de vista de lo relativo es SOCIEDAD CIVIL: unión de los miembros como individuos independientes en una universalidad formal.

c) ESTADO EXTERNO se recoge y retrae en el fin y en la realidad de lo universal sustancial y de la vida publica dedicada al mismo, en la constitución del Estado.

SECCION PRIMERA: LA FAMILIA

La familia es determinada por el amor a su unidad afectiva. Debe existir un momento abstracto de la individualidad determinada, solo cuando la familia entra en disolucion, y los que deben ser sus miembros llegan a ser en su condicion y realidad, cmo personas independientes.

Se realiza la familia bajo tres aspectos:

A) el matrimonio

B) en la existencia externa, en la propiedad

C) en la educacion de los hijos y en la disolucion de la familia

A) El matrimonio:

- convivencia natural

- renunciar a la propia personalidad natural individual y contruir la unidad en una sola persona

B) La riqueza de la familia

Hombre como jefe, prove las necesidades. Disposicion y administracion de bienes familiares. Son propiedad comun. Mediante el matrimonio se constituye una nueva familia, la cual es alo autoctono por si frente a la familia de la cual proviene.

C)La educacion de los hijos y la disolucion de la familia

Los hijos tienen el derecho de ser alimentados y educados con los bienes comunes de la familia. Es castigo es de naturaleaz moral. Su educacion etica es un sentimiento que debe ser llenado de inmediato. Deben ser libres y poder salir de la unidad de la familia.

En su mayoria de edad son reconocidos como personas juridicas, capaces de tener una propiedad individual y libre, y fundan una familia propia.

Transito de la familia a la sociedad civil: la familia se escinde natural y es ciertamente merced al principio de la personalidad, fase de diferencia. La ampliacion de la familia como paso de la misma a otro principio, constituye un crecimiento de la misma como pueblo, como nación.

SECCION SEGUNDA: LA SOCIEDAD CIVIL

La persona concreta (fin particular en cuanto totalidad de necesidades) es uno de los fundamentos de la sociedad civil.

Pero la persona particular en cuanto sustancialmente en relacion con otra igual individualidad, de suerte que cada uno se hace valer y se satisface mediante la otra y al mismo tiempo simplemente mediatizadora, gracias a la forma de universalidad, constituye al otro principio. Se lo puede considerar como Estado externo, Estado de la necesidad y el entendimiento.

La particular se eleva a la forma de la universalidad.

Los individuos como ciudaddanos de este Estado, son personas privadas que tienen por fin particular su propio interes.

La sociedad civil encierra tres momentos:

a) La mediacion de la necesidad y la satisfacion del individuo con su trabajo y la satisfaccion de todos los demas, constituye el sistema de las NECESIDADES.

b) Administracion de la justicia para defender la propiedad.

c) La prevencion contra la accidentalidad que subsiste en los sitemas y el cuidado de los intereses particulares en cuanto cosa comun por medio de la politica y la cooperacion.

A)El sistema de las necesidad: El fin es la satisfaccion de la particularidad subjetiva, pero es en relacion a lo ajeno, se hace valer universalidad, la aparición de la racionalidad es el ENTENDIMIENTO.

El hombre tiene multiples necesidades. La liberacion es formal porque la particularidad de los fines permanece como su contenido.

a) La forma de trabajo (para procurar las necesidades): La division de trabajo practico torna mas sencillo el trabajo: necesidad de intercambio entre los hombres y trabajo practico mecanico(hombre x maquina)

b) La riqueza y las clases: puesto que cada uno adquiere, produce y goza para si, por eso produce y adquiere para el goce de lo demas.

Clase sustancial o inmediata, formal o reflexiva y la universal.

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