Análisis e interpretación del doc. “Critica a la filosofía del derecho de Hegel”

Universidad de San Carlos De Guatemala

Escuela: Historia

Curso: Evolución Social

Catedrático: Lic. José Domingo

Análisis e interpretación del doc. “Critica a la  filosofía del derecho de Hegel”.

Willian Alejandro Salazar Concogua

Carnet: 201407286

Carrera: Antropología

Fecha de entrega: 22/07/2015

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo se tratan de desarrollar varios temas de aspecto sociales en los cuales entra la política, religión, el derecho y la filosofía, como estas desde su aparición han logrado impactar en una forma positiva o negativo al proceso evolutivo de la humanidad y tratara de dar los enfoques o ideas principales de estos, así como los cambios que produjeron con su incursión en la forma de vida del ser humano, y sobre todo si estas son causas de influencias en el ser humano en la toma de decisiones dentro de una sociedad.

ENSAYO SOBRE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO

Primero que nada empezaremos con lo que es la filosofía desde el punto de vista de varios autores, siendo los siguientes:

• Aristóteles: “La filosofía es la ciencia de todas las cosas, por sus causas últimas.

• Fichte: “es la ciencia de las ciencias, que consiste en un análisis críticos de los conocimientos científicos, definiéndose como la representación científica del sistema de conocimientos.

• Hegel: “es la ciencia de la experiencia de la conciencia, la ciencia que explica los contenidos de la conciencia que es más amplia que la experiencia de los sensible.

Siguiendo las perspectivas de Hegel vistas en clase donde se ha debatido acerca de sus planteamientos, con estos me surgió una idea y una pregunta sobre sido la siguiente:

¿Realmente el derecho y la política impactan al ser humano en la toma de decisiones?

Pero que es la filosofía del derecho?

La filosofía del derecho estudia la esencia y el fundamento del derecho natural y su relación con el derecho positivo, Esta es una rama de la filosofía y ética que estudia los fundamentos filosóficos que rigen de la creación y aplicación del Derecho.

Empezaremos a tratar de desarrollar algunos de los principales planteamientos socio-históricos de Hegel, donde él se evoca en su país Alemania donde el observa el contexto y el entorno por el cual estaba pasando luego de las guerras y conflictos sucedidos en Europa, con esa información plantea una relación a la política como estado influye de forma igual o similar a un pueblo o nación determinada a la hora de toma de decisiones, a través de la militarización de un modelo económico con el cual busca el resarcimiento de la sociedad alemana a nivel social y financiero con el cual más adelante se convierte e uno de los más grandes pilares de la unión europea.

A través de las regulaciones del marco jurídico legal de la combinación de los tres poderes del estado busca generar un cambio a la ideología tradicional del ser humano esta puede verse afectada por Religión, los movimientos e ideas manejadas por esta muchas veces son puestos en duda sobre su legitimidad o fin con el cual fueron creados originalmente por el ser humano moderno durante el estadio de la civilización, en este punto podemos mencionar acerca de los tres estadios planteados por Henry Morgan.

Lewis Henry Morgan (1818-1881), antropólogo estadounidense. Nació cerca de Aurora, Nueva York, y estudió en el Union College. A través de una serie de estudios que realizo logro formular y establecer los tres estadios que el hombre tuvo que pasar a través del proceso evolutivo donde nos habla que el primero de ellos es el Salvajismo, seguida de un periodo de la Barbarie y por ultimo siendo el más importante de todos el estado Civilizatorio o Civilización siendo este en el que nos encontramos de alguna manera pero podemos pensar lo siguiente: en verdad el ser humano ha ido progresando en la sociedad en este largo periodo,.

Estadio inferior del salvajismo:

Este período comenzó con la infancia del hombre y puede darse por terminado con la adquisición de una subsistencia a base de pescado y el conocimiento y uso del fuego. El hombre vivía entonces en su morada originaria y restringida y subsistía de frutas y nueces. Corresponde a este período el comienzo de la palabra articulada. No hay ejemplos de tribus de la humanidad en estas concisiones que hayan llegado hasta el período histórico. 

Estadio medio del salvajismo:

Comenzó con la adquisición de una subsistencia a base de pescado y el conocimiento y uso del fuego, y terminó con la invención del arco y la flecha. Mientras perduraba en esta condición, el hombre se diseminó desde su morada originaria por la mayor parte de la tierra.

Estadio superior del salvajismo:

Comenzó con la invención del arco y terminó con la invención del arte de la alfarería. Coloco en el estadio superior del salvajismo a las tribus Athapascan, del territorio de la Bahía de Hudson, las tribus del valle de Colombia y ciertas tribus de la costa de América del Norte y del sur, pero con relación a la época de su descubrimiento. Este estadio clausura el período del salvajismo. 

Estadio inferior de la barbarie:

La invención o práctica del arte de la alfarería, considerando todas las conquistas, es posiblemente la prueba más efectiva y concluyente que puede elegirse para fijar una línea de demarcación, necesariamente arbitraria, entre el salvajismo y la barbarie. Desde tiempo atrás se ha reconocido la distinción entre las dos condiciones, pero hasta ahora no se ha propuesto ninguna conquista de progreso que señalara el paso del primero al segundo. Así, pues, todas aquellas tribus que nunca alcanzaron el arte de la alfarería serán clasificadas como salvajes, y las que conquistaron este arte, pero que nunca llegaron a tener un alfabeto fonético y a poseer el arte de la escritura, serán clasificadas como bárbaras. 

El primer sub-periodo de la barbarie comenzó con la alfarería, ya sea por invención original o bien por adopción. Al tratar de fijar su término y el comienzo del estadio medio, se tropieza con la dificultad de las dotaciones desiguales de los dos hemisferios, que comenzaron a influir sobre los destinos humanos después que hubo pasado el período del salvajismo. Puede solucionarse, entretanto (sic), mediante el empleo de equivalentes. Para el hemisferio oriental, la domesticación de animales, y para el occidental, el cultivo de maíz y plantas mediante el riego, juntamente con el uso del adobe o piedra en la construcción de casas, han sido elegidos como testimonios suficientes de progreso para jalonar una transición del estadio inferior al superior de la barbarie. 

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