Herbart, Pedagogía de La Ciencia

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Pedagogía de la Ciencia

María Elena Aldunate

Álvaro Carmona

Jesús Inalef

Historia de la Educación

Braulio Navarro

Noviembre 2018, Temuco

Introducción

La pedagogía de la ciencia y experiencia es un sistema de educación cuyos principios y método de enseñanza se basan en la experiencia. La educación, tal como Herbart la concibe, aspira sobre todo a formar a la persona humana. Es una educación con un alto sentido ético que, orientada hacia el desarrollo completo de la libertad interna, proclama la moralidad y la virtud como fines supremos de la instrucción. En esta obra se muestra la esencia del método de Herbart y su influencia en el ámbito de la pedagogía durante los siglos XVIII y XIX, así como su trascendencia actual. Compayre G. (2005). ”Herbart la educación a través de la instrucción”. En torno a la pedagogía de la experiencia existen tres conceptos claves interrelacionados tales como:

La lógica aristotélica supone que la mente reproduce sólo la realidad, la existencia de las cosas tal y como son, por ello es una ciencia objetiva que se dedica a estudiar conceptos, desglosándolos en predicables y predicamentos. La lógica analiza juicios y formas de razonamiento y su manera de expresar resultados es el silogismo o razonamiento deductivo categórico. Gambra, J y Oriol, M. (2008). “Lógica aristotélica. Madrid. Dykinson”. Por otro lado, se encuentra la:

La metafísica es una rama de la filosofía que estudia los problemas centrales del pensamiento filosófico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma. En esa línea, intenta describir las propiedades, fundamentos, condiciones y causas primeras de la realidad, así como su sentido y finalidad. Su objeto de estudio es lo inmaterial, de allí su pugna con los positivistas, quienes consideran que sus fundamentos escapan a la objetividad empírica.  Desde otra perspectiva:

Para Aristóteles, la metafísica es la filosofía primera, la que trata de las causas primeras, del ser en cuanto tal, de lo cual se desprende la vertiente que va a dar en la ontología. Por otro lado, aborda también lo divino, Dios y el absoluto, derivando en la línea teológica y cosmológica, que ha aprovechado la religión cristiana a partir de la Edad Media con la escolástica y Santo Tomás de Aquino a la cabeza.

Por su parte, Immanuel Kant en su libro Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785), a partir de su perspectiva criticista, desarrolló un importante tratado de la moral a partir de la reflexión de la metafísica como disciplina de pensamiento que pretende estar por encima de la experiencia. Para Kant, la metafísica es el terreno donde se traban los combates sin fin de la razón.

Para el filósofo de la Antigua Grecia Platón (427-347 a.C.), por ejemplo, el arte es la habilidad o capacidad creadora del ser humano tanto en lo material como intelectual.

En este sentido, para Platón la estética no corresponde a lo que es agradable a los sentidos debido a que es objeto de admiración y no de deseo. Por tanto, incorporó el término mímesis, ya que, para él las imágenes son imitaciones de los objetos reales pero que no presentan la misma función que las originales. La teoría estética de Aristóteles, que procedía en gran parte de su maestro Platón, profundiza que los humanos reaccionamos frente al mímesis con una especie de purificación de las emociones o catarsis.

Con este estudio de caso sobre la problemática de la escasa aplicación de la pedagogía científica del filósofo alemán Herbart en el contexto educativo chileno, se busca conocer si es qué docentes de diferentes áreas tienen alguna noción o conocimiento sobre lo qué es la pedagogía de la ciencia planteada como método pedagógico en el contexto pedagógico chileno y si es que lo aplican de alguna forma en sus propias clases.

Planteamiento del problema

Esta investigación se sitúa en la cátedra de historia de la educación en la universidad autónoma de Chile, con relación al tema expuesto pedagogía científica poniendo énfasis en el método pedagógico de Johann Friedrich Herbart, Filósofo, pedagogo y psicólogo alemán, y uno de los personajes constituyentes de la agitación intelectual de Alemania mayoritariamente en las primeras décadas del siglo XIX. Conocido en el ámbito educativo por ser el “padre” de la pedagogía científica.

El objeto de estudio

Objetivo General

Conocer la aplicación de la pedagogía de la ciencia en el contexto educativo chileno.

Objetivos específicos

• Conocer lo que el docente entiende por pedagogía de la ciencia
• Observar la valoración de la pedagogia de la ciencia en el contexto educativo chileno.
• Reflexionar sobre la aplicación de la pedagogia de la ciencia por parte del docente entrevistado.

Marco teórico

Pedagogía de la Ciencia

La pedagogía de la Ciencia entre muchos conceptos se relaciona con los siguientes más centrales e importantes como:

Didáctica Magna

Comenio buscaba la sistematización de los procesos educativos, se preocupaba de diferentes partes del desarrollo educativo como el desarrollo moral a través de la religión como forma de construir el alma y el espíritu.

Para Herbart la educación intelectual va de la mano con lo moral, para el existe solo una educación, esto se logra a través de la instrucción educativa, para instruir el espíritu debe construirse, para esto la educación debe ser estimulante, estimular el apetito del espíritu sin caer en el juego. A su vez también va de la mano con:

Moral

Para platón la ética, moral y virtud eran muy importantes un ser humano con buenas bases en estos tres conceptos podría diferenciar el bien del mal y actuar de buena forma.

Herbart se apoyaba en la moral y en la intrusión para desarrollarla ya que, para él, el fin último de la educación era la moralidad y el ejercicio del bien permanentemente, el papel del educador era provocar el interés del alumno en ello ya que él no se preocupaba mucho de la infancia del niño, ni buscaba formas lúdicas de enseñar. Y por último va relacionado con:

La pedagogia de Kant o Neokantiana

Se nota la sistematización de la educación para que el individuo pueda insertarse en la sociedad (el contrato social de Rousseau). Por otro lado, está la educación negativa donde la misma sociedad es la que desvirtúa al individuo. Educación y la aplicación de la filosofía teórica practica vinculada a la educación moral.

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