Investigación Wittgenstein

INSTUTO SUPERIOR DE FILOSOFÍA

Santo Tomás de Aquino

“Ex Re ad Verum”

RVOE: L-090420 DEL 240409

Filosofía de la historia                                              Pbro. Efraín Jiménez Jiménez

                    Johnny Ricardo Cetina González                                                  2 de filosofía    

                                    San Francisco de Campeche, a 11 de Febrero del 2015      

Investigación

Wittgenstein

Wittgenstein pertenece al movimiento Analítico que le da importancia al lenguaje ya que investiga las condiciones de cómo surge, al igual que sus límites y estructura. Este movimiento tiene dos fases:

La primera es el neopositivismo lógico en el cual dice que el  lenguaje es imperfecto, pues esconde su estructura lógica. Y esa estructura se puede rescatar y expresarse en un lenguaje ideal sin defectos.

La segunda fase es la filosofía analítica. El cual nos dice que el lenguaje ordinario es imperfecto y rechaza la teoría pictórica del significado y del lenguaje, también llega afirmar que el lenguaje no existe, ya que existen muchos lenguajes tantos como formas de vida.

Para Wittgenstein el lenguaje consta de preposiciones y estos son tipos de figuración o modelo de la realidad, también tiene como rasgo principal, dar descripción verdadera de la realidad. Existe una relación estrecha entre pensamiento y lenguaje, ya que todo lo que se puede decir se puede pensar, y todo lo que se puede pensar se puede decir.

La teoría figurativa o pictórica del significado. Ésta teoría fue propuesta por Wittgenstein para poder explicar cómo el lenguaje puede referirse al mundo y describirlo. Consiste en considerar que el lenguaje es una representación isomórficas o modelo del mundo. Esta teoría nos dice que nuestro lenguaje y nuestro pensamiento tienen sentido y referencia porque son pinturas, figuras o representaciones de las cosas del mundo. Tomando a la representación como toda realidad que sustituye, imita o refleja a otra. Wittgenstein nos dice que con frecuencia nos hacemos representaciones de las cosas.

George Edward Moore

Moore lleva a cabo una crítica más elaborada del idealismo en su obra "La refutación del idealismo". En ella se vuelve a analizar ciertos conceptos, como es el caso de "sensaciones", para mostrar que una vez más se produce un error análogo al que se daba con el término "idea". Moore quiere criticar la consideración que afirma que "ser es ser percibido". No es cierto que sólo seamos conscientes de nuestros propios estados de conciencia. El mismo "ser consciente" significa serlo de algo, implica la existencia de un exterior. Si lo único de lo que tuviésemos conciencia fuese de la propia conciencia,  Lo que da lugar a esos cambios es el hecho de que fuera de nosotros existen distintos objetos hacia los cuales se dirige nuestra conciencia. Lo que sí puede resultar problemático es hasta qué punto nuestra conciencia se corresponde con el exterior y, por lo tanto, en qué medida nuestro conocimiento es adecuado, pero ahora vemos que la afirmación que Moore criticaba, "ser es ser percibido" (dicho de otra forma "lo que existe sólo existe en la medida en que hay alguien que lo percibe"), no puede ser cierta porque el percibir, el tener sensaciones, implica la existencia de quien percibe y de lo percibido.

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