La Imaginacion Sociologica

LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA – DE CHARLES WRIGHT MILLS

CAPÍTULO 1 – LA PROMESA

No es solamente información lo que necesitamos, lo que necesitamos es una cualidad mental que nos ayude a desarrollar la razón para conseguir entender lo que pasa en el mundo y para entender que es lo que pasa con nosotros. Esta cualidad es la imaginación sociológica a la que se refiere Mills.

En palabras de Mills la imaginación sociológica permite a su poseedor comprender el escenario histórico más amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de diversidad de individuos. Permite tener en cuenta como los individuos en el tumulto de la vida cotidiana, son falsamente conscientes de sus posiciones sociales. Por tales medios, el malestar personal de los individuos se enfoca sobre inquietudes explicitas. La imaginación sociológica nos permite captar la historia y la biografía y la relación entre ambas dentro de la sociedad. Esa es su tarea y esa es “la promesa”.

La distinción que hace la imaginación sociológica es entre inquietudes personales del medio y los problemas públicos de la estructura social. Las inquietudes se presentan en el carácter de un individuo y en el ámbito de sus relaciones limitadas de vida social que conoce directa y personalmente. La resolución de esas inquietudes corresponde propiamente al individuo como entidad biográfica, es un asunto privado. Los problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente local del individuo y el ámbito de su vida interior. Es un asunto público, se advierte que esta amenazado un valor armado por la gente. Implica una crisis en los dispositivos institucionales y con frecuencia implica contradicciones o antagonismos.

Cuando la gente estima una tabla de valores y no advierte ninguna amenaza contra ellos experimenta bienestar. Cuando estima unos valores y advierte que están amenazados experimenta una crisis, ya como inquietud personal y problema público. Y si ello afecta a rodos sus valores, experimenta la amenaza total de pánico. Pero supongamos que la gente no sienta estimación por ningún valor ni perciba ninguna amenaza, esta experimenta indiferencia, la cual, si parece afectar a todos los valores se convierte en apatía. Si no se siente estimación por ningún valor, pero siente una amenaza esta es la experiencia del malestar.

“Los hechos de la historia contemporánea son también hechos relativos al triunfo y al fracaso de hombres individuales. Nila vida del individuo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas. Pero los hombres no definen las inquietudes que sufren en relación con los cambios históricos y las contradicciones institucionales. Los hombres corrientes suelen ignorar lo que esta conexión significa para el tipo de hombre que se van convirtiendo y para la clase de actividad histórica en que pueden tener parte. No

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