Los Fundamentos del Pensamiento Político Moderno-Escolasticismo

Los Fundamentos del Pensamiento Político Moderno

El Renacimiento
-Quentin Skinner-

Escolasticismo y Libertad

• El pensamiento político del escolasticismo también hace frente a las mismas ideologías del ars dictaminis solo que de una forma y en un enfoque diferente.

Recepción del Escolasticismo

• Es verdad que el escolasticismo hizo una gran aportación al pensamiento posterior del renacimiento sin embargo sería erróneo decir que hay una línea de descendencia directa olvidando la instrucción de la retórica y sus derivados.
• Sus fundamentos se encuentran en el redescubrimiento que hubo de las obras de Aristóteles, las cuales son retomadas y traducidas gradualmente hasta adquirir un valor de gran importancia enseñándose en las principales universidades de Europa septentrional.
• Los primeros textos aristotélicos popularizados fueron los de lógica y a mediados del S. XIII ya también se contaba con tratados morales y políticos. Ej. Ética nicomaquea, Política.
• En sus inicios la teoría política y moral de Aristóteles se opuso a la que se había venido estudiando de San Agustín, para Aristóteles la polis era una creación del hombre y para fines humanos, en cambio para San Agustín esta era un orden divino destinado a llevar al hombre a la salvación y para fines no mundanos.
• Pronto se disipo la hostilidad hacia los textos aristotélicos y se buscó una reconciliación con el cristianismo agustiniano.
• Los franciscanos y especialmente San Buenaventura se siguieron oponiendo al estudio de estos Textos.
• Los dominicos pronto se dedicaron a un sistema filosófico que conciliara a las dos columnas, el pensamiento griego y el cristiano.

• El movimiento que tomo en cuenta a Aristóteles y su visión moderna y secular de la vida inició en la universidad de Paris con grandes personajes como Alberto Magno y su alumno Santo Tomás de Aquino
• A su muerte Santo Tomás de Aquino había completado toda su obra menos la tercera parte de su suma teológica. Santo Tomás muestra una filosofía cristiana con plena aceptación del pensamiento aristotélico.
• Busca una adaptación de las opiniones de Aristóteles sobre el derecho y la sociedad civil a los acuerdos predominantes feudales y monárquicos. Ej. Del gobierno de los príncipes.
• Hubo una gran influencia de en las ciudades del norte de Italia en lo político debido a las mismas preocupaciones de Aristóteles en las ciudades repúblicas.
• La influencia de la Política de Aristóteles en Italia se disemino por dos canales principales: por juristas romanos influenciados por escuelas de derecho de Francia como Bartolo de Sassoferrato que tiene muchas influencias de Aristóteles en su defensa de la independencia de las ciudades repúblicas. 
• El otro canal fue con el traslado a Italia de varios estudiantes que regresaban con las nuevas tendencias escolásticas de Paris.
• Pronto las ideas aristotélicas se adaptaron a las necesidades de juristas, retóricos y políticos de Italia como sucedió con el jurista Bartolo, Marsilio de Padua, Tolomeo de Lucca.
• Tolomeo retoma obra de Santo Tomás en del gobierno de los príncipes.
• El filósofo más importante que traslada las nuevas ideas del aristotelismo es Marsilio de Padua de quien su principal obra es “el defensor de la paz” donde busca defender la independencia y libertad de las ciudades república contra la intervención de la Iglesia (como se había visto antes) pero Marsilio también habla del funcionamiento interno de las ciudades y desarrolla una teoría de la soberanía popular con influencias aristotélicas.

La defensa escolástica de la libertad

• Estos escritores usaron a Aristóteles y se apoyaron en él para mucha de su teoría política y especialmente para la defensa de la libertad, independencia y funcionamiento de las ciudades repúblicas de Italia.

• Para la recuperación, paz y orden de las ciudades repúblicas ellos le daban más importancia a las instituciones y al mismo gobierno que a las virtudes de los gobernantes, cosa que tampoco ignoraban.

• Se inclinan por un gobierno republicano basándose en la gloriosa República de Roma y en Cicerón y Catón, dos de sus más grandes figuras.
• Marsilio habla de el bien de la república pero reconoce que en pueblos muy grandes a veces es mejor el gobierno de reyes aunque va en contra de que la monarquía siempre es la mejor, en ciudades pequeñas es mejor la república.
• Tolomeo distingue entre formas de gobierno despótico o político, el político es donde el gobierno es dirigido según la ley y en nombre del pueblo, el despótico no, donde incluye al real. Reconoce que hay lugares donde no siempre podrá haber un pueblo de régimen libre y autogobierno y admite que hay zonas aptas para la servidumbre.
• Esta preferencia por la república se basa en una nueva visión de la antigua Roma, viendo su esplendor en la república y no en el imperio con grandes figuras como Catón y Cicerón que lucharon contra la tiranía.
• Tolomeo, Marsilio, Remigio y otros son los grandes que retoman esta grandeza de roma y muestran una preferencia teórica de la república. 
• A diferencia de los escritos de muchos retóricos, los escolásticos no ven el problema de la división de las ciudades y la tiranía en la riqueza personal, sino al contrario, ven esta como un medio para promover la virtud. Ven el verdadero peligro en la tendencia a fraccionarse de la población.
• Se escribe sobre buscar la paz y la tranquilidad para el crecimiento y orden de la vida política como lo ve Aristóteles.
• La negación de la paz es la tiranía.

• La tendencia a fraccionarse se veía como una consecuencia de que existiera más de un grupo en el poder pero el mayor problema, como lo ve Remigio, está en los conflictos entre los propios ciudadanos.
• La respuesta que dan para estos problemas es la del bien común antes que el bien personal, es decir, hay veces que hay que sacrificar el bienestar del individuo por el bienestar de la comunidad. Solo de esa forma podían asegurar la paz y el orden. El olvidar el daño a un individuo está justificado si de esto depende la paz entre dos fracciones o ciudades.
• Para lograr esta actitud, los escolásticos si diferencian entre lo que es la nobleza espiritual o personal y la nobleza por título y hacen énfasis en esta distinción pero siempre recordar el reconocimiento de ambas.
• Hay una diferencia en el consejo político de los primero retóricos y los teóricos escolásticos: los escritores escolásticos ven poca importancia en la preparación de las técnicas del adorno verbal. En cambio concentran su atención en la maquinaria del gobierno, son menos moralistas y mas analistas políticos.
• Tanto Bartolo como Marsilio proponen que para evitar el fraccionamiento, el gobierno sea una sola unidad conformada por el pueblo y de acuerdo a su voluntad, de esta manera se evita cualquier tipo de división ya que conforma una sola esencia y fin.
• Y bajo esta misma concepción del gobierno también se argumenta que la soberanía de los hombres sí es inalienable aunque se cedan ciertas cualidades del individuo para el buen gobierno.
• Para lograr esto se propone limitar las funciones y decisiones de los gobernantes por medio la ley, ley a la que se tienen que acatar y respetar, ley creada por el pueblo.
• Se proponen tres frenos a las autoridades: que los monarcas sean elegidos y no hereditarios, ninguna elección hecha por miedo será válida, ningún gobernante ejercerá más poder que el mínimo indispensable para aplicar la ley y un complejo sistema de controles impuestos a los gobernantes.
• Hay un temprano constitucionalismo en las ciudades republica que va evolucionando y llega adaptarse al estado moderno secular.

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