Maquiavelo

Capitulo III

Vida y escritos – San Agustín y la filosofía

Para la cristianidad latina San Agustín es el más grande de los Padres, tanto desde el punto de vista teológico como desde el literario, un hombre que denomino el pensamiento occidental hasta el siglo XIII, para entender las corrientes del pensamiento de la Edad Media, es esencial un conocimiento del agustinismo.

Nacido en Tegaste, en la provincia de Númidia, el 13 de noviembre del año 354, Agustín procedía de un padre pagano, Patricio, y de una madre cristiana, santa Mónica. Esta educo a su hijo como cristiano. De niño aprendió los rudimentos del latín y de la aritmética con un maestro de escuela Tegaste, pero el juego, en el que deseaba ser siempre vencedor, le parecía más atractivo que el estudio, y la lengua griega; empezó a iniciarse algún tiempo después, le fue odiosa, le atraían los poemas homéricos, considerados como historia; pero nunca aprendió lo suficiente para leer con la facilidad es esa lengua. Hacia el año 365 Agustín se trasladó a la ciudad de Madura, donde puso las bases de su conocimiento de la gramática y la literatura latina. Ya para el año 370, en el año en que murió su padre, después de hacerse católico, Agustín comenzó sus estudios de retórica en Cartago, la ciudad más grande que más grande que había, visto. Los estilos del gran puerto y centro de gobierno; Agustín, era; ya un hombre,' con pasiones vivas y Vehementes, le llevaron a una práctica; ruptura con los ideales morales del cristianismo, y no tardó en buscarse una amante, con la' que vivió durante diez años, y de la cual "tuvo un hijo en su segundo año de Cartago. Sin embargo, a pesar de su vida irregular, Agustín fue un brillante estudiante de retórica y no descuidó nada sus estudios. Poco después de leer el Hortensio de Cicerón, que dirigió su mente juvenil a la búsqueda de la verdad, Agustín aceptó las enseñanzas de los maniqueos, que parecían ofrecerle una presentación racional de la verdad, en contraste con las ideas bárbaras y las doctrinas ilógicas del cristianismo. Por ejemplo, los cristianos enseñaban que -Dios creó el mundo entero, y que .Dios es bueno; pero, entonces, ¿cómo podían explicar la existencia del mal y del sufrimiento? Los maniqueos, en cambio, mantenían una teoría dualista, según la cual hay dos principios, un principio bueno, el de la luz, Dios, y un principio malo, el de las tinieblas, Ahriman. Esos principios son ambos eternos, y eterna es su lucha, una lucha reflejada en el mundo, que es la producción de los dos principios en conflicto. En el hombre, el alma, compuesta de luz, es obra del principio bueno, mientras que el cuerpo, compuesto de materia grosera, es obra del principio malo. Ese sistema se recomendaba a sí mismo ante los ojos de Agustín, porque parecía explicar el problema del mal y por su fundamental materialismo, ya que por entonces Agustín no podía concebir

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