PRODUCTO FINAL DE FOLOSOFIA

Introducción

El Cosmos 2

Sócrates 2

Platón 3

El Mito de la Caverna 3

“El Nombre de la Rosa” 4

Erasmo 5

Bacon y Scotto 6

Desarrollo

Biografía René Descartes ...7

El discurso del método 8

Las meditaciones metafísicas 8

CUADROS SINÓPTICOS 9

Marxismo, Existencialismo, Positivismo Lógico 14

La nueva Metafísica 16

Emmanuel Kant 17

Johann Wolfgang Von Goethe 20

Conclusión 21

Bibliografía 22

El Cosmos

Desde el principio de los tiempos el hombre se vio rodeado de una creación fantástica, la cual dio origen a un sin número de preguntas.

Hoy en día comprendemos la mayoría de lo que nos rodea, Carl Sagan en “Espinazo de la noche” nos dice que una estrella son soles muy lejanos, que nuestro planeta Tierra es solo una mínima partícula del sistema solar perteneciente a lo que hoy se conoce como Galaxia de la Vía Láctea (a la que pertenecemos), una de tantas galaxias que existen en el universo.

Desde los primeros tiempos de la humanidad la mitología y la religión les atribuían a los dioses el gobierno del mundo y la naturaleza; fue en Samos en Grecia donde nació la ciencia y la filosofía debido a que era el centro de antiguos imperios. Según las ideas de la ciencia y la filosofía podrían existir formas de conocer el mundo sin guiarse por los dioses. Y fue entonces donde en Grecia empezaron a salir los primeros pensadores.

El primer filósofo en la historia fue Sócrates nacido en Atenas, Grecia 470 a.C. Su pensamiento más importante: “Solo sé que no sé nada”. Fue juzgado por no reconocer a los dioses ateniense y corromper a la juventud, cumpliendo pena de muerte envenenado por cicuta en el año 399 a.C. Entre sus aportaciones destaca el rechazo al relativismo donde buscaba la definición universal que pretendía alcanzar mediante un método inductivo, tenías que declararte ignorante para aprender. Esto lo llevo al método de la dialéctica socrática que constaba de dos fases, la ironía y la mayéutica.

Platón

A este gran filósofo le siguió su discípulo, Platón. Nacido en Atenas en el año 427 a.C. Fue maestro de Aristóteles, escogió el dialogo como género literario para expresar su pensamiento. Platón descubre la “idea” que busca el ser de las cosas, pero esta búsqueda tropieza con varias dificultades que lo empujaron a una solución radical y de apariencia paradójica, Platón encuentra que las cosas propiamente no son, por ejemplo si se considera una hoja de papel blanco, es blanca y no blanca, es rectangular y no rectangular, es y no es; lo que el mismo, no es plena y verdaderamente.

El mito de la caverna

Esto lo llevo a una explicación alegórica a la que llamo el mito de la caverna la cual apareció en el séptimo libro de la República. Este mito trata de la situación del ser humano y el conocimiento representado con unos prisioneros encadenados dentro de una caverna donde solo podían observar sombras, lo que consideraban como objetos reales ya que era lo único que conocían. Un prisionero escapo y salió de la caverna donde tardo en adaptase a la luz del sol por haber vivido todo el tiempo en la obscuridad, se escondía entre las sombras, miraba por el reflejo del agua y finalmente pudo mirar el sol con el que quedo fascinado y regresa con los demás prisioneros para contarles su gran descubrimiento lo cual ellos no creyeron afirmando que si los libera lo matarían, este se ve forzado a liberarlos pues tenían que ver la verdad lo cual lo llevo a la muerte.

El mito refleja a las dimensiones ontológica y egiptológica poniendo como ejemplo los objetos reflejados en el agua refiriéndose al alma. Además el sol es el ideal del bien, lo que refleja la política. El cuerpo humano es el carruaje; el yo el hombre que lo conduce; el pensamiento son la riendas y los sentimientos, los caballos.

El nombre de la rosa

La filosofía tiene muchas formas de expresar la verdad eso se ve reflejado en la historia El nombre de la rosa que se desarrolla en 1327 en una abadía benedictina dedicada a la copia y resguardo de libros, este recinto religioso se encuentra en Italia. Los protagonistas son Adso de Melk, novicio de la orden de San Benito que, por sugerencia de otro monje, se convierte en el amanuense y discípulo de Fray Guillermo de Baskerville, monje franciscano oriundo de Inglaterra

La historia se desarrolla en cuatro etapas, la primera es la llegada de los monjes a la abadía, la segunda son los constantes asesinatos, la tercera comienza con la llegada de la santa inquisición a la abadía y la cuarta etapa es el desenlace, donde se encuentra el libro culpable de todas las muertes.

Guillermo y Adso se dirigen a dicha abadía con la misión de concertar una reunión entre los enviados del Papa y un grupo de monjes franciscanos que, con el apoyo del emperador de Alemania, desean defender sus ideas y evitar que se les acuse de herejía. Pero al llegar a la abadía, Guillermo y Adso se encuentran con el misterio de la desafortunada muerte de uno de los monjes copistas. El abad, conocedor de la inteligencia de Fray Guillermo, le encomienda la resolución del lamentable caso. Caso que, con el paso de los días, se volverá cada vez más y más complejo, ocurriendo más muertes las cuales eran relacionadas con actos diabólicos o sobrenaturales, al parecer en un principio fue un punto clave la afirmación que no eran suicidios, sino asesinatos, es con la muerte del joven monje traductor griego.

Los monjes intentan ocultar los libros lo que a Guillermo le parece extraño porque la abadí es famosa por sus libros, estos son ocultados porque en el lugar está prohibido reírse ya que en la biblia dice que en ningún momento Jesús rio esta es contestado por Guillermo diciendo que tampoco decía que no lo hiciera.

Al final Jorge de burgos resulta ser el principal poseedor del libro que se trataba del segundo libro de Aristóteles de las poesías el cual tenía las páginas envenenadas que mantenía oculto en la biblioteca prohibida.

Todo es narrado por Adso de Melk que, decide dejar constancia de los hechos asombrosos y terribles que le fue dado presenciar en su juventud.

El Erasmo

La creciente marea del interés por la vida humana en este mundo, que no ofrecía una nueva respuesta el viejo problema de la salvación sobrenatural, sino que más bien lo alejaba gradualmente de la escena, tomo formas variadas en diferentes espíritus. Las nacionalidades que arraigaban en tradiciones diversas y acaso debían algo a las antiguas diferencias de

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