Principios de ética para la filosofía

Tipos de bienes.

Que es el bien ontológico: El que tienen toda realidad en cuanto que es.

Que es el bien técnico o útil: Si algo reporta utilidad para un fin restringido o particular, o se realiza de acuerdo a las reglas de un arte o una técnica determinada.

Bien agradable o bien placentero: Es el gusto o placer que puede llevar una acción determinada.

Bien moral: Se dice de aquellas acciones libres que conducen al hombre a la consecución de su fin último, que es el perfeccionamiento de su naturaleza humana.

El mal es la privación de un bien, ausencia de algo que se debería poseer

Tipos de males.

Mal físico: es la ausencia de alguna perfección de la naturaleza corpórea.

Mal técnico o útil: es cuando algo ya no reporta utilidad o fue realizado fuera de las normas o leyes que regulan un arte o una técnica determinados.

Mal moral: Decimos que el mal moral es la cualidad inherente a la libre decisión de individuo contraria a la perfección de su naturaleza en orden al fin último.

La voluntad siempre va buscar el bien, pero si la inteligencia conoce de manera errónea

La diversa gravedad de las acciones moralmente malas

Son acciones gravemente malas aquellas transgresiones consientes y libres de una exigencia esencial del orden moral.

Son acciones levemente malas aquellas que apartan ligeramente al hombre de la dirección hacia su fin último, o le retrasan el avance hacia ese logro.

La naturaleza humana fundamento de la ética

La naturaleza es lo mismo que la esencia: es aquello que hace que una cosa sea lo que es y no otra

¿Qué es esto?

En otras palabras se entiende por naturaleza la misma esencia constitutiva de un ente en cuanto que es también el principio de sus operaciones específicas.

La naturaleza es una realidad dinámica

El bien del hombre, la perfección de su naturaleza radica principalmente en la rectitud de nuestro obrar

¿Cómo sabemos si una acción concreta es recta si se dirige al verdadero perfeccionamiento del hombre?

La respuesta es por su conformidad al verdadero bien de la naturaleza humana

Una acción recta es la que suma perfección al ser humano

El orden ético se fundamenta primeramente en el orden de la naturaleza humana

La recta razón

¿a través de que medio conocemos si una acción es o no conforme al bien de la naturaleza humana?

La respuesta es a través de la inteligencia cuando advierte lo adecuado o inadecuado de una acción en orden al verdadero bien de la naturaleza humana.

Las diversas concepciones de la naturaleza humana dan origen a diversas concepciones de la ciencia ética

Ética hedonista o epicureísta: Su principal representante es Epicuro. Lo bueno para un hombre es lo agradable el placer. No se puede poner por encima de un bien moral. Seria reducirnos prácticamente al nivel de un animal, la razón dirige nuestros actos y no la sensibilidad. No podemos dejarnos llevar por el instinto porque es fatal.

Ética estoica: Representante es Seneca. El bien supremo en la serenidad de ánimo. Sustine: resiste, soporta. Abstine: abstente, prívate.

Ética consecuencia lista: La bondad o maldad de los actos depende de las consecuencias que de ellos se sigan. Si se mata en defensa propia es bueno, esto es lo que diría esta ética (aunque la acción es mala pero la gravedad disminuye)

Critica:

El hombre o ser humano ha de saber que actúa cuando bien o mal al comienzo de su acción y no al final cuando esta ya fue realizada y es irremediable. (Piensa antes de actuar)

La bondad o maldad de una acción basada solo en sus futuras consecuencias no puede constituirse como criterio de moralidad.

Las consecuencias que resultan de una acción están integradas dentro de la totalidad de ocurrencias en el universo entero.

Ética de la situación: La moralidad de una acción depende de la situación en que se encuentre el sujeto que actúa. Se basan en actos secundarios a lo originado.

Ética de las actitudes: Lo importante es haber decidido una actitud general hacia el bien. Las obras singulares no tienen especial relevancia.

Ética proporciona lista: Nos dice que los criterios de rectitud de un obrar determinado con base en la proporción reconocida entre los efectos buenos y malos que se seguirá ante tal proceder.

Ética realista o aristotélico tomista

¿Cuál es el entonces la ética verdadera? Es acaso posible que allá varias éticas dependiendo de las preferencias del individuo

La recta razón nos lleva a sostener que no hay sino una ética: la que se apoya en la realidad en el ser de las cosas en la naturaleza humana. Tenemos que analizar la realidad para verlas con mayor claridad y basarse en el ser de las cosas

La felicidad humana radica, entonces, en el cabal ejercicio de aquellas facultades que especifican su naturaleza: su inteligencia y su voluntad libre. la meta o felicidad de la existencia humana es la vida según la virtud.

Claridad de juicio: Tener ideas claras, cualidad del hombre que posee la sabiduría. No tenemos un juicio claro cuando nuestra mente se ve segada por nuestros sentimientos nuestra propia ideología y esto nos lleva a tomar decisiones erróneas.

Dominio de si propio: Significa fuerza de voluntad cualidad de quien es dueño de sus actos.

La armonía de los deseos: El juicio claro y la voluntad fuerte orientan y armonizan las paciones, los sentimientos, afectos, etc.

La prudente elección de los medios: Una vez logrado el orden interior debe el individuo ser prudente en la elección de los medios exteriores que lo conducen a su fin.

La estructura finalista de la actividad humana

El hombre o el ser humano no se comporta ciegamente sin saber lo que pretende en su actuar, al hacerlo tiene siempre presente un fin.

El hombre actúa siempre por un fin pero ¿qué significa fin en este caso? Significa ante todo bien moverse por un fin indica que la voluntad humana busca siempre lo que la razón le propone como bueno por eso se afirma que fin y bien son convertibles es decir equivalentes.

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