Santo Tomas De Aquino Vision Estetica

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria

Universidad del Zulia

Facultad Experimental de Arte

Escuela de Artes Plásticas

SANTO TOMÁS DE AQUINO

Cátedra: Introducción a la Estética

Profesora: MSc. Aspacia Petrou

Alumna: ISABEL JIMÉNEZ

C.I. 3.385.811

Maracaibo, Edo. Zulia

Octubre 2013

INTRODUCCÍON

Con el presente ensayo se pretende conocer el pensamiento teológico y filosófico de Santo Tomás de Aquino, desde el punto de vista de la estética cristiana, específicamente referida a la belleza y el arte; para lograr este objetivo se ha tratado de obtener información relacionada con el tema a estudiar, luego realizó una concienzuda lectura sobre los diferentes pensamientos y teorías de Santo Tomás de Aquino, por medio de textos, las páginas webs de internet y por su puesto con el Asesoramiento de la MSc. Aspacia Petrou, extractando el material necesario para luego exponer las ideas sobre la estética cristiana de Santo Tomás. Para lograr una mejor comprensión de su pensamiento, se estructuró el trabajo, planteando primero la trayectoria de su vida, el aporte de sus obras, los conceptos y teorías filosóficas cristianas, especialmente las referidas a la teoría de la belleza y del arte, las conclusiones y las fuentes que apoyaron la ejecución del trabajo.

SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)

Es un teólogo-filósofo italiano y principal representante de la escolástica en la Baja Edad Media y uno de los teólogos más sobresalientes del catolicismo.

Aspectos de su vida:

• Nació en Italia, cerca de Aquino, hijo de familiares aristocráticos. Inicia sus estudios a los 5 años en un monasterio; allí estudia gramática, moral, música y religión.

• Ingresa a la orden de los predicadores a los 19 años.

• Entre 1239 y 1244 ingresa a la Universidad de Nápoles que le introdujo en la lógica aristotélica.

• Viaja a París en 1245 y es ordenado sacerdote (1250).

• Se aleja de la corriente teológica agustiniana.

• Conoce a Fray Alberto Magno que fue su maestro y se lo lleva a Colonia (Alemania) a estudiar profundamente las obras aristotélicas.

• En la universidad de París (1257) recibe el doctorado en teología, redacta Summa Contra Gentiles.

• Regresa a París (1269-1272) como académico.

• Canonizado el 18-07-1323 por el papa Juan XXII.

• Es declarado Doctor de la iglesia el 11-04-1567 por San Pio V.

• León XIII lo nombra “príncipe y maestro de todos los doctores escolásticos” y el 04-08-1880, lo nombra patrón de todas las universidades y escuelas católicas.

OBRAS:

• Suma Contra Gentiles (1259/68) Italia.

• Summa Theologica (1265/73)

• Scriptum Super Sententias

• De Eternitate Mundi (1269/72)

• De Unitate Intellectus

LA ESTÉTICA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

Su filosofía se basa en el aristotelismo y parte del hecho de que determinados objetos NOS AGRADAN y otros NOS DESAGRADAN y esto lo produce la sensación VISUAL que actúa de intermediario.

Él señala que: “las formas proporcionan un conocimiento adecuado del objeto, puesto que las formas emanan de Dios, porque él es quien las ha creado”

Santo Tomas tomó de Alberto Magno, dos teorías sobre la belleza:

- La de la proporción aristotélica

- La del resplandor neoplatónico

Cuando la materia trasluce su esencia, se produce la belleza.

La importancia de Santo Tomás de Aquino en la historia de la estética medieval, es que el filósofo pasó del concepto PLATÓNICO de belleza ideal, al concepto empírico, modelado en el pensamiento ARISTOTÉLICO.

TEORÍA DE LO BELLO EN SANTO TOMÁS DE AQUINO

El carácter racional de la estética de Sto. Tomás, es que para él toda belleza es formal.

• En la Summa Theologica plantea dos versiones de la belleza:

- Son bellas las cosas que “AGRADAN A LA VISTA” (la belleza es concebida por la vista, la limita a las cosas visibles).

- Son bellas aquellas cosas “CUYA PERCEPCIÓN MISMA COMPLACEN”. (la belleza es concebida en un sentido más amplio “mediante la percepción”).

Las voces “PERCEPCIÓN” y “VISIÓN” abarcaban toda aprehensión del objeto, toda CONTEMPLACIÓN, tanto lo SENSIBLE como lo INTELECTUAL. Estas definiciones se diferencian en que una es subjetiva porque depende de los objetos contemplados (la percepción nos complace) y la otra es objetiva porque depende del hecho de contemplar (nos agradan).

Se generan dos ideas:

- LAS COSAS BELLAS NOS AGRADAN (criterio básico que ya se conocía).

- NO TODO LO QUE NOS GUSTA ES BELLO (es idea propia de Sto. Tomás).

• Otro concepto de Sto. Tomás más restringido es que lo bello consistía en:

- Proporción de miembro y colores o una forma y un color adecuado; es decir, la belleza CORPÓREA, la belleza EXTERIOR que la diferenciaba de la belleza ESPIRITUAL ó INTERIOR.

Junto a la belleza SENSIBLE, CORPÓREA y EXTERIOR, existe la belleza INTELEGIBLE, ESPIRITUAL e INTERIOR.

- Su belleza ampliamente concebida, la determinaban dos cualidades “LA COMPLACENCIA” y “LA CONTEMPLACIÓN”.

Para Sto. Tomás “LA BELLEZA” es objeto de CONTEMPLACIÓN y no de aspiración, mientras que el “BIEN” es objeto de ASPIRACIÓN y no de contemplación.

“Las cosas BUENAS son BELLAS y las cosas BELLAS son BUENAS”.

• EL BIEN, según Sto. Tomás, es aquello que todos los hombres y la creación desean; lo que distingue lo BELLO del BIEN, es que el bien es siempre interesado, lo perseguimos y no lo contemplamos, mientras que lo bello es desinteresado y es la forma contemplada. Sto. Tomás distingue tres especies de bien:

- El BIEN ÚTIL: Está excluido de lo bello, por ser este desinteresado.

- El BIEN DELEITABLE: No se identifica con lo bello, halaga los sentidos y puede llevarnos a cometer el pecado de la lujuria.

- El BIEN HONESTO: Es desinteresado y al igual que lo bello tiene cierto

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