Sobre El Sentido. Semiótica Resumen

Sobre el sentido: Consideraciones históricas.

--Parménides.-el lenguaje es un engaño, impuesta por una convención

con el propósito de nombrar la realidad aparente, a lo ilusorio.

--Heráclito.-La naturaleza gusta de esconder. Elseñor, cuyo oráculo

está en delfos, ni habla ni oculta, pero da un signo.

--Sofistas.- el hombre es la medida de todas las cosas. El poder de

la palabra se acrecienta por el descubirmiento de su atonomía". Las

palabras no tienen un solo significado.

--Gorgias(480 a.C-380 a.C).- la palabra es el medio por el cual nos

counicamos, pero no es el objeto. La palabra declara, pero no es la

sustancia ni seres.

--Bcuchot.- Dominamos las cosas mediante las palabras, y a través de

ellas, se domina el ánimo de los oyentes con respecto a las cosas.

--Hermógenes.- el lenguaje es materia de convención.

--Socrates.- El dar nombres a las cosas requiere conocimiento técnico,

los nombres deben ser dados por quienes poseén conocimiento.Un nombre es

"la imitación vocal de eso que se imita y quien imita con su voz nombra

lo que imita". El que pueda imitar, mostrará lo que es realmente cada cosa.

--Cratilo.- la representación por semejanza de la cosa representada es

absolutamente superior la representación por signos al azar.El discurso es

una forma de imitación desarrollado en el lenguaje articualdo.Para distinguir

a los objetos basta una convención.La palabra sustituye a la cosa.

--Platón.- el sabio conoce la escencia de las cosas y las nombra. Los nombres son

en parte naturales y convencionales. Naturales por ser imagen de la naturaleza,

convencionales al estar sujetas a la institución y al uso. Tiende al Naturalismo

Para platón, las palabras no tienen una relación de conformidad con las cosas,

y por eso no indican tales cosas a las que son atribuidas. Un enunciado puede

enucniar lo verdadero, pero también lo no verdadero; un enunciado no es válido

considerando su condición de enunciación.

--Aristóteles.-Las palabras son signos o símbolos de las afecciones o impresiones del

alma.La palabra escrita es signo de la palabra hablada.El lenguaje puede cambiar,

pero las afecciones son las mismas para toda la humanidad. Primero está "la cosa"(pragmata);

luego las afecciones del alma; después la palabra hablada(semeia o symbola de las

afecciones del alma);y finalmente los símbolos de las palabras sonoras, palabra escrita.

El lenguaje no es natural,pues no posee un sitema o aparato lingüístico. Naturalismo y

convencionalismo.Semainon, el singo para la cosa; semainomenon, el sentido del signo;

pragma, la cosa ala que se refiere el signo, siendo una acción. Tiende al convecnionalismo.

Una palabra puede tener varios significados, pero cada significado corresponde a un

sólo referente.

--Estóicos.-El significado, el significante y la cosa. El significante(semainon) es la voz;

el significado(semainomenon),lo que manifiesta la voz; la cosa, existe en el exterior.

La voz(significante) y la cosa son corporeos; la cosa significada es incorporeo.

Los significados dirigen ala mente de modo natural hacia las cosas designadas. El signo

permite el conocimiento de otro elemento. Solo hay representación verbalizada.

El significante puede tener tres realizaciones: significante vocal(phone), no articulado;

el pronunciado(lexis), articulado pero no a priori portador de significación; y el

enunciado(logos), articulado y comporta una significación.

Lekton-Capacidad de un elemento para designar otro.

El significante es portador de significado.

Un signo indicativo es un juicio antecedente, que sirve para revelar el consecuente.

"Si hay humo, hay fuego".

--San Agustín.- El signo verbal no designa a la cosa ni al concepto, sino a la idea que nos hacemos

a propósitode un objeto, la manera en quese refleja en nuestro espíritu. Pasiones del alma.

El significante asociado a un significado. El signo es aquella cosa que sirve para indicar otra cosa,

siendo una cosa en sí, porque si no sería nada.Pero no toda cosa es signo. Cuando vemos

una huella, la huella es un signo de que un animal pasó po aquí. Cuando vez humo, es signo de fuego.

Signos naturales(sin intención, dan a conocer otra cosa), el humo->fuego. Signos convencionales

(muestran los sentimientos de sus mentes, lo que piensan y sienten), banderas, los gestos, la escritura.

Relación de Implicación, el humo implica fuego. Para que una cosa funcione como signo, es necesario

que el interprete sepa que es un signo.

El lenguaje no es en sí mismo ni por sí mismo el signo de una cosa, sino que

lo es por mediación del locutor;buscar el significado a través de la interpretación del oyente.

Se comunica conocimiento, no las cosas.

Un signo es algo que, al ser percibido, trae algo a la consiencia diferente de él mismo.

--Modistas.- Los modistas concluyen que el significado y los modos de significar

de una palabra no son necesariamente dependientes; es decir,

que las características gramaticales de una palabra no tienen por

"causa" su significado.

Modi essendi.-Modo de ser. Existen fuera del intelecto.

Modi intelligendi.- modos de inteligir. Concepción de las propiedades.

Modi significandi.- Modos de significar. Significadas por la voz.

El modo de ser es la propiedad de la cosa en tanto tiene una razon de ser(ratio essendi), pura escencia.

El Modi intelligendi es la propiedad de la cosa en tanto tiene una razon de inteligir.

El Modi significandi es la propiedad de la cosa en tanto tiene una razon de significar.

El intelecto, gracias a la ratio intelligendi, comprende la propiedad de la cosa, y la voz

gacias a la ratio sigificandi, puede significar esa propiedad.

La voz es el mejor signo posible.

--Santo Tomás de Aquino defin.e el signo como aquello que en sí mismo nos manifiesta otra cosa, a la cual

no conocemos directamente, pero a cuyo conocimiento nos conduce.Llama "término" al signo verbal(palabra)

porque es el fin en el que acaba la intelección(comprensión) y con el cual apunta a las cosas. Los términos

se forman como voces por convención. Las proposiciones tienen como términos principales los

nombres y los verbos, los cuales son términos

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