Socrates

Pensamiento mítico

EL PENSAMIENTO PREFILOSÓFICO, FRANKFORT

El pensamiento especulativo o razonamiento es un modo de aprehensión intuitivo, casi visionario, que aunque trasciende la experiencia, nunca se desprende de ella por completo, en tanto que intenta explicar, unificar y ordenar el mundo En la actualidad, el pensamiento especulativo cuenta con la ciencia como nuevo instrumento para la interpretación de la experiencia -y no permitimos que se cruce con la imaginación-, dejándole una perspectiva limitada al hombre mismo -que aún no ha hecho de sí un objeto de ciencia-,en tanto que el mundo de los fenómenos naturales es ahora un ‘ello’, un algo impersonal. En cambio en el Antiguo Cercano Oriente, el pensamiento especulativo se presentaba envuelto en imaginación, con posibilidades ilimitadas y sin hacer distinción entre dominio de la naturaleza y dominio del hombre, ya que tomaba los fenómenos naturales como un ‘tú’.

Mito es una forma de organizar el mundo de ordenar y todo tenga su debido lugar y justificación este último de carácter sagrado o religioso quien sustenta en historias y relatos que dan cuenta de por qué el mundo es como es.

Depende de los mitos que sus historias las que narran el origen del cosmos de los dioses de los héroes de los alimentos de las prácticas todo tenga un relato fundador que explique cómo es el mundo.

Se ha criticado este modo a mediado del siglo xIx como una mentalidad primitiva como instancia de la humanidad, actualmente el modo de pensar mítico a sido valorado. Se entiende que los pueblos que tienen este pensamiento siguen así para poder seguir con sus vidas y ser quienes eran y quienes siguen siendo.

El mito es una narración que describe el origen de los principales elementos de una cultura (origen del mundo, los dioses, los humanos, los animales, plantas, alimentos, costumbres y actividades)

Mito: Proclama una verdad. Es una forma de razonamiento que trasciende la razón ya que necesita poner en practica la verdad que proclama. Revela una verdad significativa pero no verificable; también exige ser reconocido por medio de la fe.

Tipos de Mito: Se divide en dos.

En primer lugar en COSMOGONIAS, que son los mitos del que cuentan cómo se dio el origen del mundo; Como por ejemplo el relato llamado Génesis que se encuentra en la biblia.

Como significa: Totalidad ordenada

En segundo en TEOGONIAS, que son los mitos que relatan cómo se originaron los Dioses, como por ejemplo Atenea que surge armada de la cabeza de Zeus.

El hombre primitivo reconocía naturalmente la relación de causa y efecto, pero le era imposible concebir la causalidad como una operación impersonal, mecánica y sujeta a leyes como nosotros; cuando busca la explicación a una causa él no se pregunta ‘¿qué?’ sino ‘¿quién?’. Así, los dioses como personificación de las fuerzas naturales satisfacían su necesidad de encontrar causas que explicaran los fenómenos 

Pensamiento Mítico “El mundo como otro yo” (creencia en Fe)

Idea principal “Todo es real”

Distinción básica que hace entre el modo de pensamiento mítico y pensamiento científico, El primero se puede sintetizar en la relación yo-tú y el segundo Yo – Ello. El primero se quiere explicar al hombre que establece una relación con la naturaleza y esta forma parte de la sociedad y la sociedad forma parte de esta.

El pensamiento científico hay una separación entre el hombre y la naturaleza.

PM yo – tú el hombre entiende a la naturaleza como se conoce a otra persona se la entiende emotivamente y pasivamente (se recibe los estados del otro) Ej. “La lluvia son lágrimas de dios)

PC el mundo aparece como un objeto a conocer, no hay acontecimiento único, va al mundo para conocerlo es un objetivo tiene sus propios métodos para verificar que todo es verdadero.

Dice Frankfort que para el pensamiento mítico carece de significado la distinción entre el conocimiento subjetivo y objetivo y entre realidad y apariencia porque en el pensamiento mítico todo es real, no hay lugar a la duda, no hay fantasía ni cuestionamientos hacia los mitos, estos son la realidad y verdad absoluta. Para estas sociedades arcaicas lo que se ve es lo real y no hay lugar para análisis como si lo hay en el pensamiento científico

1: mito y rito

2: todo es real

3: Causalidad

   PC: explica la ley por el cual el hecho es realizado

   PM: actúa y transforma el mundo (Ejemplo haciendo un ritual para que fluya el rio)

4: espacio

    PC: es homogéneo, infinito y continuo

    PM: espacios concretos, con orientaciones con bases emotivas que puede ser familiares y hostiles (cada lugar tiene referencia que la singulariza) Ej.; la montaña es la base de los dioses. No se hace problema con las contradicciones

5: Tiempo

     PM se lo piensa como cuantitativo se plantea un doble pensamiento el tiempo, cíclico y originario.

    Cíclico: aparece el orden de la naturaleza.

    Orgánico: Todo tiene su ciclo, el devenir de las estaciones o del dia (Empieza, vive y luego muere)

6: Originario: Referencia al tiempo del relato mítico al origen pero sin decirlo específicamente. Ejemplo Había una vez hace mucho tiempo.

Como eran considerado el mito hasta el sí?

"Los mitos del mundo contemporáneo" de Eliade, Mircea, que el mito hasta antes del siglo XIX era considerado, para las sociedades primitivas y arcaicas el fundamento de la vida social y la cultura; Como por ejemplo en pueblos Griegos, Mayas y egipcios, en donde los sucesos tenían una distinción de lo sagrado. 

Qué relación hay entre verdad y tiempo sagrado?

La relación establecida entre verdad y tiempo sagrado que plantea Eliade en la primer parte de éste texto apunta principalmente a que los hechos que remiten al mito, que siempre son considerados historias verídicas refieren al tiempo sagrado. Aquel tiempo en donde los grandes actos eran realizados por héroes y dioses. Todo hecho planteado era real y sagrado. El mito se vuelve ejemplar y por consecuencia repetible, por cuento sirve de modelo y simultáneamente de justificación para todos los actos humanos.

Cuál es el problema que analiza eliade?

Podemos afirmar, según lo leído en el capítulo I de: “Los mitos del mundo contemporáneo” de Eliade, Mircea que lo que queda en evidencia como problema y es analizar en este apartado es el lugar que ocupan, en sociedades arcaicas y primitivas, los mitos; y teniendo en cuenta que el mito resulta el fundamento de la vida social y de la cultura para esas sociedades, en las que el mito era considerado como verdad absoluta. Eliade en este apartado también tiene en cuenta el lugar que ocupan los mitos en el mundo moderno citando a autores como Jung e ideologías como el marxismo y el nacional socialismo, con las que hace comparaciones con mitos de sociedades antiguas como la germánica y la judeo-cristiana. Se ha sostenido también que los malestares y las crisis de las sociedades modernas se explican justamente por la ausencia de un mito propio. El mundo moderno no es rico en mitos.

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