Torías Políticas Modernas

PARCIAL DE TEORÍAS POLÍTICAS MODERNAS

Estudiante: Pedro Camilo Niño Adaime Cod.06622643

Profesor: Andrés Parra.

“El pueblo es aquella parte del Estado que no sabe lo que quiere.”

Friedrich Hegel

La base de todas las sociedades grandes y duraderas ha consistido, no en la mutua voluntad que los hombres se tenían, sino en el recíproco temor.

Thomas Hobbes

Dentro de los estudios sociales, más específicamente en lo referente al Estado y su desarrollo a través del tiempo, la soberanía y el derecho han sido dos partes integrales dentro de la definición de las funciones y de la importancia del mismo dentro de la vida de las personas. Los autores que han tratado estos temas han sido muchos y tan variados que no hay forma de nombrarlos a todos, es por eso que el motivo central de este trabajo es el de dar un acercamiento de las definiciones de Thomas Hobbes, nacido en Inglaterra en el año de 1588 y murió en 1679, y de Friedrich Hegel nacido en Alemania en el año de 1770 y murió en 1831.

Thomas Hobbes plantea inicialmente una forma de “orden” previo al orden social, un punto de la historia de la humanidad que estaba previo a las instituciones, en el cual el derecho y las normas que conocemos no existían y mucho menos las regulaciones que vemos como normales en los periodos de reyes y emperadores; este punto es denominado Estado de Naturaleza, en el cual todos los seres humanos son iguales en facultades físicas y mentales, la igualdad se da ya que unos tienen habilidades superiores en algunos aspectos e inferiores en otros, en su obra más conocida, el Leviatán, (Hobbes, El leviatan, 1651)expresa que “La Naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las facultades del cuerpo y del espíritu que, si bien un hombre es, a veces, evidentemente, más fuerte de cuerpo o más sagaz de entendimiento que otro, cuando se considera en conjunto, la diferencia entre hombre y hombre no es tan importante que uno pueda reclamar, a base de ella, para sí mismo, un beneficio cualquiera al que otro no pueda aspirar como él.”

Para Hobbes, dicha igualdad lleva a una guerra de todos contra todos ya que las personas siempre buscan sus propios intereses; al ser todos iguales no existen distinciones morales objetivas, por eso mismo las nociones de bueno o malo no aplican para definir las acciones que las personas toman en el Estado de Naturaleza, sin estas distinciones el único obstáculo para obtener lo que una persona desea es el que representan las otras personas.

Sin la posibilidad de una moral unificada la única dirección que siguen los actos de las personas son las pasiones personales, que no son vistas necesariamente como negativas o positivas. La ley natural de Hobbes orienta a las personas buscar la paz. Pasiones como el instinto de auto conservación; (Hobbes, El leviatan, 1651) “La primera fase de esta regla contiene la ley primera y fundamental de naturaleza, a saber: buscar la paz y seguirla. La segunda, la suma del derecho de naturaleza, es decir: defendernos a nosotros mismos, por todos los medios posibles.”

La conservación de la vida impulsa a las personas, las lleva naturalmente a aceptar el contrato que sugiere la conformación de las sociedades, dejando de lado la libertad que tenían en el Estado de Naturaleza, renuncian a ese derecho con tal de llegar a la paz y dejan que un Estado, un Soberano rija en la vida en sociedad con tal de llegar al objetivo último, la preservación de la vida así como la promesa de una vida más dichosa.

Para Hobbes, la soberanía emana del contrato que los hombres se ponen de acuerdo en cumplir, con esta soberanía vienen una serie de derechos para dicho soberano, el cual en términos prácticos no puede

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