Trabajo práctico Hobbes, Locke y Rousseau

TRABAJO PRÁCTICO – HOBBES, LOCKE Y ROUSSEAU

Para Hobbes, una vez que los hombres suscribían el pacto social -que constaba de dos momentos a saber: pacto de unión y pacto de sujeción- delegaban todo el poder en el Estado, perdiendo así sus derechos en beneficio del soberano. Por lo tanto, el soberano no está obligado a observar las leyes del Estado; y sobre todo, su poder no puede ser abolido por la voluntad de aquellos que lo han instituido a raíz de los pactos.

Para Hobbes, la ley de la naturaleza no rige en el estado de naturaleza y tampoco se refiere a los derechos innatos del hombre, porque en el estado de naturaleza no existen normas de conducta, sino que la única ley que guía al hombre es aquella que favorece a su propia utilidad, es decir, al servicio de la naturaleza egoísta y utilitaria del hombre. La ley natural es “un precepto o regla general, pensado por la razón, que prohíbe al hombre hacer lo que es nocivo para su vida o que le priva de los medios para conservarla”.

La razón no es constitutiva del derecho natural, sino que se trata de un instrumento al servicio de la naturaleza insocial y egoísta del hombre. Es por ello que la ley de naturaleza es aquella por la cual el hombre busca la paz.

Es justamente el temor de los hombres de perder su vida lo que los impulsa a suscribir el pacto social.

El estado no es un estado de naturaleza institucionalizado.

En el estado de naturaleza no hay derecho y, por lo tanto, no hay una norma que establezca lo que es lícito o ilícito. En el estado de naturaleza “a cada uno le era lícito hacer cualquier cosa, y contra quien quisiese”, consecuentemente, la condición natural de los hombres, antes de constituir la sociedad, era un estado de guerra de cada uno contra los demás. Y en ese estado de guerra, “nada puso ser injusto. Las nociones de derecho y agravio, de justicia e injusticia no tenían lugar. Donde no existe una autoridad común, no existe ley: y donde no existe ley, no existe la injusticia”.

A través de la razón que tiene un valor instrumental, se describe la ley natural. La razón permite poner de manera explícita la ley natural.

(Locke murió antes de que tuviera lugar la revolución francesa por lo tanto no pudo haber hecho esa afirmación).

Para Locke, aunque en el estado de naturaleza el hombre era dueño absoluto de su persona y sus bienes, el goce de sus derechos era incierto y constantemente expuesto a violaciones por parte de los demás. Esto lo hace abandonar su condición (libre, pero incierta) para unirse a la sociedad con otros que ya estén unidos para la mutua conservación de sus vidas, libertad y bienes (propiedad).

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