Wittgeinstein Y La Intersubjetividad

A partir de la crítica de Wittgenstein al lenguaje privado y la concepción gadameriana sobre la experiencia hermenéutica, en el presente ensayo expondremos en primer lugar en síntesis los pensamientos respectivos de cada autor, para luego enfatizarnos en sus semejanzas, más específicas sobre el lenguaje y el papel de intersubjetividad de este.

Quizás Wittgenstein es un caso único en el cual se realizó dos teorías de lenguaje, el segundo con la finalidad de contradecir al primero. En el primer Wittgenstein, encontramos en el Tractatus Logico-philosophicus, que defendía una teoría isomorfica del lenguaje y el mundo mediante una relación figurativa. Ya en su segunda teoría del lenguaje arremete contra su antiguo pensamiento, ligado íntimamente con la lógica, puesto “da lugar al análisis del lenguaje ordinario con su vaguedad y su multiplicidad”(Ambrogi, Rossi 2010: sin pp.).Él se da cuenta de que el significado no es univoco, mas bien en ocasiones hasta equivoco, el significado de una palabra ya no será por la teoría referencialista (el significado de un nombre es el objeto al cual el nombre se “refiere” y ese objeto es un elemento simple) () o en otras palabras no se bastara solo en la definición ostensiva , ya en las Investigaciones Filosóficas el concepto de dar un significado , será en este nuevo Wittgenstein usar la palabra en el lenguaje en los contextos que sean apropiados, en otras palabras, “el sentido de las proposiciones y las palabras nace del uso que de ella se hace en el lenguaje”()

Por tanto, el significado de un término depende de su uso y del contexto lingüístico en el que se utilicen, a cada uno de estos contextos son llamados por Wittgenstein como “juegos de lenguaje”(). Entonces ya no podemos hablar de un lenguaje superior a otros, lo que queda es solo una multitud de juegos de lenguaje arraigadas cada una de ellas en determinadas formas de vida. Como en cualquier juego, y en especial en los juegos del lenguaje, existen reglas con la finalidad de inducir regularidades en la conducta de los hablantes, regularidades que hagan posible la comunicación pues la observancia de reglas es un proceso público, controlable y evaluable intersubjetivamente. De ahí que Wittgenstein rechace la posibilidad de un lenguaje privado, siempre dependería del público y no sería lenguaje propiamente. ()

Con la cita anterior podemos decir que la hipótesis de un lenguaje privado realizado por Wittgenstein es negada en su comprobación por el mismo con el argumento de que no es posible este lenguaje ya que no existe proposición alguna aislada del mundo, puesto para ser considerada como lenguaje, debe tener la cualidad inexorable de esta que es la comunicación, es decir una intersubjetividad.

De Gadamer podríamos afirmar que es una de las figuras más representativas de la hermenéutica contemporánea, su punto de partida fue el conocimiento, fundamental en la existencia humana , y por ende la comprensión e interpretación .Para ello Gadamer plantea una “experiencia hermenéutica” que consiste en la interpretación mediante horizontes de comprensión,” estos serán el ámbito de captación que recoge y toma todo lo que se presenta ante el conocer, desde la condición de cada persona , pero el horizonte del intérprete puede ensancharse, ampliarse hasta su fusión con el horizonte del objeto que se desea comprender” () . Es ahí donde se muestra la relación dinámica de estos horizontes.

En su libro Verdad y Método, Gadamer afirma que el horizonte de compresión despliega una pre comprensión importantísima en nuestra interpretación del objeto, este

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