El derecho del trabajo

INTRODUCCIÓN

El contenido de este trabajo tiene como fin principal analizar el tema de la

necesidad de adecuación legal de los derechos de los trabajadores extranjeros con

relación a la indemnización por accidentes de trabajo todo en base al contenido del

Convenio 19 de la Organización Internacional de Trabajo ya que se debe precisar su

situación, puesto que no les puede negar la oportunidad de desarrollarse como

trabajador en nuestro país.

El trabajo es la actividad que los seres humanos realizan para su subsistencia,

tanto nacionales como extranjeros, y los accidentes de trabajo los riesgos inherentes

por lo que es necesario que exista la legislación específica en cuanto a la

indemnización en los accidentes de trabajo de extranjeros.

Para tal efecto he dividido el presente trabajo en cuatro capítulos que abarcan las

partes más importantes de las condiciones legales en que se encuentran los

trabajadores extranjeros con relación a la indemnización en los accidentes de trabajo

los cuales se distribuyen de la siguiente forma: El capítulo primero relativo al derecho de

trabajo, sus antecedentes, conceptos generales; el capítulo segundo abarca en forma

medular el contrato de trabajo, su naturaleza jurídica, características; en el capítulo

tercero se incluye lo relativo a la OIT, su historia, estructura, fines y para finalizar en el

capítulo cuarto se incluye todo lo referente a los sujetos de la relación de trabajo y el

análisis del Convenio 19 de la OIT.

En la actualidad la ley y su aplicación no necesariamente van de la mano por lo

que se debe regular y sancionar el incumplimiento de la misma, pero antes que nada la

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ley debe ser específica en cuanto a los derechos de indemnización por accidentes de

trabajo a los extranjeros para establecer precedentes y poder velar por que los

guatemaltecos también puedan exigir sus derechos laborales en cumplimiento con lo

establecido en el Convenio 19.

(ii)

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CAPÍTULO I

1. El derecho del trabajo

1.1. Evolución histórica del derecho del trabajo

El derecho del trabajo no es muy antiguo, pero el trabajo existe desde que el

hombre ocupa el mundo e incluso se habla en la biblia específicamente en el libro

del Génesis del trabajo pero como castigo, no era una norma jurídica si no una

manera de disciplinar a nuestros primeros padres por desobediencias a Dios, eso

hizo que naciera el trabajo como un castigo y en realidad no existía legislación sobre

la actividad laboral, no se sabía lo que significaba pacto entre trabajador y

empleador; en los primeros años no existía una sociedad de consumo como la que

conocemos hoy en día, el hombre se dedicaba a subsistir y no a la subordinación

respecto a alguien, sólo tomaba lo que necesitaba de la naturaleza; pero como el

hombre necesitaba agruparse para su sobrevivencia, comenzó a organizar el trabajo

de su producción, el excedente para intercambiarlo por otro (trueque), así se

interrelacionaba con los demás y a la vez satisfacía sus otras necesidades. No

existe un detalle en la historia que nos muestre cuál ha sido la evolución del trabajo,

lo único que tenemos son las instituciones que quedaron plasmadas y que nosotros

las interpretamos de determinadas formas, ejemplo el Código Humarabi, donde

encontramos algunas muestras basadas en hechos naturales y religiosos que

posteriormente pasaron a ser limitaciones del derecho del trabajador.

Las leyes de Marcu surgieron posteriormente y de ella concluimos que el

hombre hizo una limitación a la jornada de trabajo, no precisamente para que el

trabajador descansara sino porque se dio cuenta que hay un tiempo de luz y un

tiempo de sombra y en el primero la mayoría de los animales trabaja para poder

descansar en el segundo, así se pensó que el hombre debería hacer lo mismo,

trabajar en tiempo de luz y descansar en tiempo de sombra; esto implica un

recuento formal que debe empezar de la Roma antigua o Roma clásica.

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1.1.1. Roma clásica

Se consideraba que el trabajo no era para las personas sino para los

animales y las cosas, dentro de las cuales se encontraban ciertas categorías de

la especie humana que tenían condición de esclavo. El trabajo era en esos

tiempos denigrante y despreciativo, la condición de esclavo en Roma se adquiría

por ejemplo por el hecho de perder una guerra, así el ganador de la misma tenía

dos opciones matar o no al perdedor si lo hacía allí todo quedaba, pero en el

caso que decidiera no hacerlo la persona pasaba a ser de su propiedad, pero

como el hecho de mantenerlo le ocasionaba un costo, pues eso gastos debían

reintegrarse de alguna manera, por ello debía trabajar para este y así se

consideraba su esclavo. No existía en Roma el derecho al trabajo en el sentido

técnico de la expresión por la tanto no era regulado, no había derecho del

trabajo.

Los romanos se preocupaban por desarrollar el derecho civil pero no la de

las demás ramas del derecho, en todo caso la actividad principal que

desarrollaban en Roma era la agricultura pero habían otras tales como el

transporte, el comercio, las llamadas profesiones liberales (jurisconsultos,

ingenieros, médicos, etc) pero en muchos casos las personas que desarrollaban

esta actividad no eran ciudadanos romanos por eso no podía ser sujetos a una

relación de trabajo además ellos no eran retribuidos por prestar esa actividad

sólo se reconocían ciertos honores públicos, de allí viene la idea de lo que

conocemos hoy en día como defensor ad-litem, con una carta ad honorem y

lógicamente la expresión honorario.

1.1.2. Edad Media

Efectivamente comienza con la caída del imperio romano con la invasión

de los monjes católicos romanos, escondieron toda la información y los

conocimientos, por lo tanto eran los únicos que tenían acceso a la cultura; hubo

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una época en que no pasó nada, el hombre se dedicó a pasar el tiempo, no

progresó la ciencia ni la cultura, luego que los monjes comienzan a mostrar la

cultura surge una nueva concepción de trabajo, ya no es considerado como

denigrante peyorativo para el esclavo; surge una nueva concepción moral de

trabajo llegando incluso a la concepción de la cualidad humana,

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