LOS PROBLEMAS DE LA INSTRUCCIÓN EN LAS DEMOCRACIAS BURGUESAS.

LOS PROBLEMAS DE LA INSTRUCCIÓN EN LAS DEMOCRACIAS BURGUESAS.

El siglo XIX se caracterizó por el despunte industrial de algunos países europeos. A finales del siglo XIX y principios del presente, surgió el socialismo como forma de organización social, siendo desarrollada por la URSS y convirtiéndose así en un modelo para las sociedades.

En base a estos movimientos en la actualidad se encuentran dos propuestas educativas:

las de las democracias y las de los países socialistas.

John Dewey máximo teórico de la escuela activa y progresista y representante de la corriente llamada learning by doing, fue una gran figura para la sociedad norteamericana por su manera de pensar y sentir hacia la educación, esto se debía no solo a la manera en que la concebía, sino también por cuestionar al sistema educativo europeo de una manera recia y proponer la relación directa entre los llamados “binomios de la educación” que son: educación-producción y educación –sociedad.

Dewey resaltaba mucho la relación de la interacción entre la vida social y la vida escolar, decía que “toda la educación se ha de socializar” y marcaba a la escuela como una institución social y a la educación como el método fundamental del progreso y la acción social.

Consideraba que la educación de los individuos se debería encaminar a su participación directa en la sociedad y decía que el enseñante (maestro) debe ser comprometido en la formación de individuos y la formación de justa vida social.

Bertrand Russell decía que el desarrollo individual se puede combinar con un mínimo de cohesión social, decía que no solo debe otorgársele al individuo educación, sino que debe estar acompañada de una formación ciudadana que le posibilite otro tipo de participación. Para que pueda interferir de diversas maneras dentro de la sociedad. Considera que es mejor educar al individuo pero dada las condiciones políticas y la relación de los individuos socialmente.

LECTURA

EL PROCESO DEL NEHOUMANISMO

En Alemania se logra la adquisición de ideales abstractos en la educación liberándose plenamente de la tutela de la Antigüedad. Del mismo, modo las literaturas nacionales habían alcanzado ya su época de florecimiento, mientras que la estimación de la elocuencia humanista y la demanda de discursos y poemas en latín habían perdido mucho terreno (Messer).

Surgen grupos de pensadores nuevos que no se limitan en la enseñanza de la lengua, sino en el estudio de su cultura entera (intelectual, moral, estética), al efecto de crear. El ideal de la vida del Neohumanismo es, como se dijo por los mejores pensadores del tiempo,

del griego moderno.

LOS PRIMEROS NEHOUMANISTAS

Aunque el neohumanismo nace y se desenvuelve prácticamente en Alemania, no fueron ajenos a él otros países. Tiene precursores en Inglaterra como Shaftesbury que, que ve en los griegos modelos no igualados; en Francia, donde Rollin llama a Grecia fuente del buen gusto. Los primeros representantes del neohumanismo en Alemania, J.

Mateo Gesner, Cristian Teófilo Heiner y Juan Augusto Ernest, comprendieron el valor formativo de la literatura clásica con más profundidad que el antiguo humanismo. Todos ellos, junto con muchos otros pensadores cambiaros para siempre la manera de ver y vivir armoniosamente en sociedad, inculcando valores morales y algunos de ellos viendo

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