Los Rechos Fundamentales

Tocar el tema de los Derechos Humanos de manera muy concreta es una necesidad. No es posible quedarse en las totalidades que finalmente solo son referencias que a veces son difíciles de aplicar. No podemos limitarnos tampoco a la simple defensa, es decir esperar la violación de los derechos humanos para actuar. Estamos llamados por la misma ética. Que se entiende como el desarrollo de las máximas potencialidades del hombre, a promover los derechos humanos. En efecto el desarrollo del individuo y el progreso de una sociedad descansan sobre esta ética que es el principio de respeto a la dignidad de cada persona y la elevación de su calidad como tal. Por eso quisiera insistir sobre esta dimensión antes de entrar en los detalles de aplicación que también son importantes pero solo como consecuencia de la faceta promocional de los Derechos Humanos.

La escuela más que cualquier institución, considerando aparte el caso de la familia, que es evidentemente el primer lugar de la educación, es un lugar privilegiado para cumplir con esta tarea ya que la educación es la afirmación de valores y transmisión de una idea del hombre, la promoción de los Derecho Humanos es una manera de vivir no una manera de resolver conflictos. La escuela es la fortaleza después de la familia, de los valores. Esta no es solo para que los valores sean aplicados como pauta de conducta o como ideales por alcanzar sino que en la escuela se educa se enseña, se instruye a la práctica de valores. Creo importante hacer conciencia de esta dimensión inicial y esencial de la promoción de los Derechos Humanos. El maestro es un ser humano que ha aceptado la altísima responsabilidad de poner en práctica en su vida los valores que nuestra sociedad ha defendido por siglos. Valores nacidos de la cultura judeocristiana que impera hasta nuestros días, pero valores de las culturas indígenas que son raíces inobjetables, valores también de la llamada modernidad, hechos de los aportes de la ciencia y de la información masiva nuevos valores vinieron a incrustarse en este triple plano como ha sido la laicidad pregonada en el artículo tercero de la constitución y que es punto de partida de la virtud social y política por excelencia que es la tolerancia. La cultura griega que penetro a través de pensadores de todas las épocas nos ha dejado la herencia del frenesí que mal se ha traducido por prudencia: es decir la virtud activa de las decisiones oportunas y comprometidas.

No basta entonces con enseñar teóricamente los valores que sostienen las declaraciones de los Derechos Humanos, sino que es imperativo para la escuela y para el maestro concretamente adiestrar el alumno para que respete los valores y derechos consecuentes. Eso implica una formación disciplinada. No basta con una que otra conferencia que solo ilustra el caso sino es preciso crear las condiciones estructurales en las que podrá aprenderse a respetar y donde se aprenderá a enseñar

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