Hermeneutica

que a una metodología; pero por esto mismo considero que esta

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epistemología hermenéutica en unión con la metodología hermenéutica de Betti, conforman

un paradigma fundamental para la interpretación jurídica. Para Gadamer, la hermenéutica

jurídica es un modelo a seguir para profundizar en el estudio de los mecanismos de la

comprensión. Al igual que Betti, Gadamer insiste en recuperar la subjetividad del

intérprete. El trabajo de éste no es simplemente reproducir lo que dice o dijo el legislador.

El intérprete tiene que actualizar el significado del texto desde la concreta situación

dialógica en que se encuentra; pues al haber cambiado el contexto en el que se produjo la

norma jurídica, la función normativa de la ley ha de determinarse de nuevo. Gadamer

reclama entonces el papel creativo del intérprete y la historicidad de la interpretacióncomprensión.

Una auténtica interpretación da lugar a una fusión de horizontes: de lo

tradicional se pasa al contexto del intérprete y viceversa, con la fusión de horizontes se

obtiene el círculo hermenéutico que tiene una naturaleza tanto metodológica como

ontológica, siendo esta última la más importante.

Como se deja ver, tanto la propuesta de Betti como la de Gadamer, superan al método

lógico deductivo presente en la hermenéutica tradicional. La nueva hermenéutica jurídica,

supera el esquema metodológico de la subsunción "desde el punto de vista de la teoría de la

comprensión", la hermenéutica jurídica es un tipo particular de la hermenéutica general.

Según esto, la interpretación de la ley equivale a la comprensión de un texto. Esta

comprensión presupone la anticipación de un sentido; la integración del texto que ha de ser

comprendido en un todo preconcebido.

La interpretación de la ley, bajo la nueva hermenéutica, debe entenderse como un

proceso en forma de espiral en el que el sujeto y el objeto de la interpretación se aproximan

dentro de un horizonte en el que se integran un cúmulo de factores jurídicos, tanto formales

como materiales. Y al igual que Betti, Gadamer insiste en busca de la solución correcta, y

por supuesto que niega también el relativismo.

La búsqueda de la verdad, de acuerdo con Gadamer, es un compromiso irrenunciable

de todo intérprete; pero el método científico o la mera aplicación de reglas no basta para

garantizar dicha verdad, por ello Gadamer insiste en recurrir a una disciplina del preguntar

e investigar que garantice la verdad, y al igual que la dialéctica platónica, Gadamer da

primacía a la pregunta sobre la respuesta.

Como se deja ver, la nueva hermenéutica jurídica hace frente a los aspectos materiales

de la

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