Hermeneutica
Enviado por irmap • 30 de Noviembre de 2012 • 438 Palabras (2 Páginas) • 356 Visitas
que a una metodología; pero por esto mismo considero que esta
3
epistemología hermenéutica en unión con la metodología hermenéutica de Betti, conforman
un paradigma fundamental para la interpretación jurídica. Para Gadamer, la hermenéutica
jurídica es un modelo a seguir para profundizar en el estudio de los mecanismos de la
comprensión. Al igual que Betti, Gadamer insiste en recuperar la subjetividad del
intérprete. El trabajo de éste no es simplemente reproducir lo que dice o dijo el legislador.
El intérprete tiene que actualizar el significado del texto desde la concreta situación
dialógica en que se encuentra; pues al haber cambiado el contexto en el que se produjo la
norma jurídica, la función normativa de la ley ha de determinarse de nuevo. Gadamer
reclama entonces el papel creativo del intérprete y la historicidad de la interpretacióncomprensión.
Una auténtica interpretación da lugar a una fusión de horizontes: de lo
tradicional se pasa al contexto del intérprete y viceversa, con la fusión de horizontes se
obtiene el círculo hermenéutico que tiene una naturaleza tanto metodológica como
ontológica, siendo esta última la más importante.
Como se deja ver, tanto la propuesta de Betti como la de Gadamer, superan al método
lógico deductivo presente en la hermenéutica tradicional. La nueva hermenéutica jurídica,
supera el esquema metodológico de la subsunción "desde el punto de vista de la teoría de la
comprensión", la hermenéutica jurídica es un tipo particular de la hermenéutica general.
Según esto, la interpretación de la ley equivale a la comprensión de un texto. Esta
comprensión presupone la anticipación de un sentido; la integración del texto que ha de ser
comprendido en un todo preconcebido.
La interpretación de la ley, bajo la nueva hermenéutica, debe entenderse como un
proceso en forma de espiral en el que el sujeto y el objeto de la interpretación se aproximan
dentro de un horizonte en el que se integran un cúmulo de factores jurídicos, tanto formales
como materiales. Y al igual que Betti, Gadamer insiste en busca de la solución correcta, y
por supuesto que niega también el relativismo.
La búsqueda de la verdad, de acuerdo con Gadamer, es un compromiso irrenunciable
de todo intérprete; pero el método científico o la mera aplicación de reglas no basta para
garantizar dicha verdad, por ello Gadamer insiste en recurrir a una disciplina del preguntar
e investigar que garantice la verdad, y al igual que la dialéctica platónica, Gadamer da
primacía a la pregunta sobre la respuesta.
Como se deja ver, la nueva hermenéutica jurídica hace frente a los aspectos materiales
de la
...