MODULO UNAD

La fama de Locke es mayor como filósofo que como pedagogo. Prácticamente todo el pensamiento

posterior fue influido por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo

pedagógico, Locke no pretendió crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la

educación para los hijos de la nobleza, no obstante lo cual sus ideas representan tanto un reflejo de la

percepción pedagógica de su tiempo como una reflexión profunda sobre sus bondades, defectos y

alcances.

Obras de John Locke: Ensayo sobre el gobierno civil (1660-1662) , Ensayo sobre la ley de la naturaleza

(1664) , Ensayo sobre la tolerancia (1667) , Carta sobre la tolerancia (1689) , Ensayo sobre el

entendimiento humano (1690) , Tratados sobre el gobierno civil (1689) , Pensamientos sobre la

educación (1693) , Racionabilidad del cristianismo (1695) , Dos tratados sobre el gobierno civil (1690)

13 JEAN-JACQUES ROUSSEAU (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 – Ermenonville, Francia, 2 de julio

de 1778) fue un filósofo franco-suizo; usualmente es definido como un ilustrado, pero parte de sus teorías

prefiguran el posterior Romanticismo. Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la

Revolución Francesa, el desarrollo de las teorías Liberales, y el crecimiento del nacionalismo. Su

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distanciamientos y desigualdades sociales provienen de las diferencias en la propiedad

de los bienes, para resolverlas se requiere la voluntad general, es decir, el poder

político colectivo. Es decir, no puede haber representantes con autoridad independiente

y soberana, sino que el poder siempre debe estar en la colectividad, representada en la

voluntad mayoritaria, la cual se logra también mediante un contrato social.

Así que esta desigualdad entre los hombres parte de lo siguiente:14

a. La creación de la propiedad privada, lo que origina la división entre pobres y ricos.

b. El establecimiento de la magistratura, lo que hace la distinción entre los poderosos y

débiles.

c. El cambio del poder legítimo al poder arbitrario, pues los ricos, poderosos, y fuertes,

tratarán por todos los medios de mantener las ventajas sobre los demás individuos.

El poder, que en principio fue legítimo y necesario, se convierte en tiranía.

Ante este acontecimiento Rousseau, propone un Contrato Social, que surge como el

instrumento de reivindicación de la igualdad y libertad en un ámbito político, con el

ciudadano como unidad básica de la organización y agente participativo y sustancial en

la actividad política, igualmente , promotor de más igualdad y libertad en formación lo

que significa virtud. Mediante este círculo discursivo, Rousseau propone una teoría

normativa centrada en los valores de libertad e igualdad, con implicaciones en lo

socioeconómico, pues viene a fungir como criterio de legitimación del poder y principio

orientador de la actividad estatal.

c. Teoría clasista

Se da en el marco de la escuela marxista. El poder político es el resultado histórico y

dialéctico del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase. En la sociedad,

cuando se llega a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas, se da

una irremediable contradicción consigo misma, que se manifiesta en los antagonismos

de clases determinados por intereses económicos en pugna.

herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en su más célebre

frase, contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado».

A los dieciséis años huyó de su localidad natal tras pasar una infancia accidentada, instalándose en

Saboya acogido por un sacerdote del Bell-lloc del Pla cuyo nombre era Mn. Torres. Más tarde se

estableció en Annecy, tutelado por Madame de Warens, quien le proporcionó una educación esmerada y

ayudó en su afición por la música. Tras una enfermedad grave, debió residir en Montpellier por un periodo

de seis semanas para reponerse. A su regreso, fue preceptor en Lyon y contactó con Fontenelle, Diderot,

Rameau y Marivaux. Pasó más tarde a ser en la que ejercerá diferentes oficios relacionados con las

letras y la música. Recorrerá muchos kilómetros a pie por la zona de los Alpes a través de los cuales

forjará su carácter de «paseante solitario».

Su vida se estabiliza un poco en 1745 cuando llega por segunda vez a París. Se casa con Thérèse

Levasseur y entra en contacto con otros ilustrados como D'Alembert, Voltaire, Rameau, Diderot... Es a

partir de este periodo cuando se inicia la producción escrita de Rousseau que lo ha hecho ocupar un

importante lugar en la tradición ilustrada europea. Cuando finalizó su estancia en París, y ya tras haber

estado en un buen contacto con otros ilustrados se traslada a Ermenonville, donde fallece después de un

paro cardíaco, cuando estaba en su casa. (www.wikipedia.org)

14 ROUSSEAU. J. J. el origen de la desigualdad entre los hombres. Méjico: Grijalbo, 1972.

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Hay dos interpretaciones:

La ortodoxa clásica, en la que el poder estatal nace para jugar el papel de órgano de

dominación, de opresión de una clase por otra, y es, por lo tanto, la creación del “orden”

que legaliza esta opresión, amortiguando los choques entre las clases. De lo cual se

deduce que el Estado sólo existe allí donde existe las contradicciones de clase y la

lucha de clases como un instrumento de dominación de una clase sobre otra.

La conocida como revisionista, dada desde el eurocomunismo y otras vertientes más

actuales, influenciadas por Max Weber y, en general, las corrientes funcionalistas del

siglo XX: Para que estas clases no se exterminen a si misma y a la sociedad en lucha

estéril, se hace necesario un poder situado aparentemente por encima de la sociedad y

llamado a amortiguar el choque, a mantenerlo en los límites de cierto sentido del orden.

Ese poder, nacido en la sociedad, que se pone encima de ella y se divorcia de ella más

y más, es el Estado, que es su forma mas perfeccionada, como un reflejo de las

contradicciones sociales (Nicos Poulantzas) o como un conciliador de las

contradicciones de clase (Socialdemocracia), hay otras tendencias actuales como el

marxismo analítico del sociólogo Ralph Dahrendorf.

1.2.3 El poder como obra del pueblo

Estas teorías son

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