ACTIVIDAD 5 SOCIOLOGIA

ACTIVIDAD 5 SOCIOLOGIA

Marx consideró que el Capitalismo generaría con sus contradicciones la causa de su destrucción que era la alienación del trabajo. Dotando a la clase proletaria (obreros) de una visión y acción sistemática (científica) se lograrían intervenir esas leyes dialécticas para que se diera la revolución que llevaría a la clase obrera a ejercer el poder de manera indelegable. Se debería ejercer entonces una dictadura encaminada a borrar los restos del Capitalismo y de la democracia liberal de la época. Esta dictadura sería temporal y transitoria mientras se daban las bases para el desarrollo de una sociedad comunitaria. En la primera etapa después de la revolución, el Estado controlaría la propiedad privada de todos los bienes para ejercer una adecuada distribución. Posteriormente, cuando se dieran las condiciones se pasaría al Comunismo como fase superior y definitiva donde desaparecería la propiedad privada, se daría una sociedad completamente humanizante, creativa, autónoma y libre y sin antagonismos de clase.

Su respuesta :

El Marxismo planteaba la necesidad de eliminar el sistema Capitalista con una revolución obrera que permitiría que el proletariado asumiera en la primera etapa la dictadura, para luego llegar a un estado avanzado comunitario.

Muy bien, esta es la respuesta

Según Norbert Elías: “Cada uno de los seres humanos que caminan por las calles aparentemente ajenos e independientes de los demás, está ligado a otras personas por un cúmulo de cadenas invisibles. El ser humano individual vive y ha vivido desde pequeño dentro de una red de interdependencias que él no puede modificar ni romper a voluntad sino en cuanto lo permite la estructura de esa red. Sin embargo, este armazón de funciones interdependientes, cuya estructura y cuyo esquema confieren a un grupo humano su carácter específico, no es ni ha sido creado por individuos particulares”. (La sociedad de los individuos, p 29-30).

De lo anterior se deduce que según el autor:

Su respuesta :

Todos los individuos estamos unidos por una red de interdependencias por lo cual no se pueden separar los conceptos de individuo y sociedad, ni existe la dicotomía entre naturaleza y cultura.

Correcto: no existe dicotomía entre naturaleza y cultura

Sobre el arte y la cultura Pierre Bourdieu expresa que: “la cultura se debe analizar desde la perspectiva de los campos en donde las clases se diferencian por su relación con la producción, por la propiedad de ciertos bienes, pero también por el aspecto simbólico del consumo. En este caso la clase hegemónica se perpetúa en el campo económico, pero se legitima en el campo cultural. La estética más legitimada en nuestra cultura es la burguesa aunque también existe la estética de los sectores medio y la estética popular; sin embargo, las consideradas obras de arte no son más que un objeto que existe sólo en la creencia colectiva de quienes la reconocen como tal. El valor que se le atribuye a la obra de arte aumenta conforme se legitime en la estética burguesa y en el colectivo de artistas que aceptan dichas reglas de jerarquización.

Para compartir la disposición estética de las obras culturales se debe contar con un entrenamiento sensible de clase a las cuales se accede a través de las posiciones en el campo. Participar del goce de las obras de arte manifiesta una posición privilegiada en el espacio social. Las prácticas culturales burguesas tratan de simular que sus privilegios se justifican por algo más estético y noble que el capital, eso es la cultura.

Es por lo anterior por lo cual Bourdieu plantea que “El arte no existe”, lo que existe son diversos tipos de producciones legitimadas y aceptadas por los grupos hegemónicos políticos que tratan de salvar su posición en el campo por el gusto de la acumulación de estética”.

Con base en lo anterior el autor afirma que:

Su respuesta :

Los grupos hegemónicos legitiman su posición privilegiada en el espacio social a través de las posiciones en el campo.

Muy bien, es la respuesta

LECCIÓN 9: ZIGMUNT BAUMAN

En su obra Vida de Consumo, Zygmunt Bauman continúa y profundiza el análisis de la trama y los mecanismos por los cuales la sociedad actual, en su fase de modernidad líquida, condiciona y diseña las vidas de los sujetos centrándose en sus particularidades como consumidores. Con el advenimiento de la modernidad líquida, la sociedad de productores es transformada en una sociedad de consumidores. En esta nueva sociedad los individuos son, simultáneamente, los promotores del producto y el producto que promueven. Son, al mismo tiempo, el encargado de marketing y la mercadería, el vendedor ambulante y el artículo en venta. Todos ellos habitan el mismo espacio social conocido con el nombre de mercado. El examen que los individuos deben aprobar para acceder a los tan codiciados reconocimientos sociales les exige reciclarse bajo la forma de bienes de cambio, es decir, como productos capaces de captar la atención, atraer clientes y generar demanda. Esta transformación de los consumidores en objetos de consumo es el rasgo más importante de la sociedad de consumidores.

De acuerdo con el texto anterior el autor quiere significar que:

Su respuesta :

La sociedad de consumo actual los individuos se cosifican convirtiéndose no solamente en consumidores sino también producto para consumir, productos capaces de atraer clientes y generar demanda.

Muy bien, es la respuesta

En el texto “La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo” Max Weber dice los siguiente: “ Una ojeada a las estadísticas sobre las profesiones en un país confesionalmente mixto suele mostrar un fenómeno con relativamente,

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