La Problematica Significativa En El Marco De La Investigacion Educativa

Tema 2: construcción social de la ciencia: paradigma y rupturas.

¿Cuál es el concepto de paradigma para Kuhn?

Considero a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica"

¿Qué significa construcción social de la ciencia?

A la aceptación de paradigmas nuevos o recientes.

¿Existe armonía y ausencia de conflictos en la construcción de la ciencia? Explique y ejemplifique.

Si porque hay diversas teorías acerca de algo un ejemplo es la teoría de la electricidad que tiene diferentes paradigmas según las teorías expuestas por Einstein, Plak o Newton

¿Qué significa "competencia de paradigmas"?

Evaluar las teorías o los paradigmas para sustentarlos o cambiarlos.

¿Qué significa "paradigma universalmente aceptado"?

A una teoría que debe parecer mejor que sus competidoras pero no necesita explicar todos los hechos que se puedan confrontar con ella.

¿Cómo avanza la ciencia, acumulando conocimientos o destruyendo conocimientos anteriores?

Con la revolución de paradigmas puesto que estos no resuelven todos los problemas que define y puesto que no hay 2 paradigmas que dejen sin resolver el mismo problema.

¿A qué llama Kuhn "ciencia normal"?

A la investigación basada firmemente en una o más realizaciones que alguna comunidad científica reconoce durante cierto tiempo como fundamento para su práctica posterior.

¿Qué es una anomalía?

Una negativa tenaz.

¿Qué sucede con una teoría científica cuando en su dominio de aplicación se presenta un hecho que no puede explicar?

Se convierte en un paradigma.

¿A qué llama Kuhn "anomalía"?

A la negatividad que se encuentra cuando se pretende cambiar un paradigma.

¿Existen revoluciones al interior de la ciencia? De ser así, ¿en qué consisten?

Si consiste en los cambios sustentados que se pueden realizar en ella.

¿Cómo describe Kuhn el proceso social de construcción, evolución y transformación de la ciencia?

Utilizando los paradigmas como un vehículo para la teoría científica.

¿Existe relación entre los contenidos sugeridos por las preguntas anteriores y la innovación de su práctica docente?

Si De ser así ¿cuál es esta relación o relaciones?

En el cambio de paradigmas que se requieren hacer para la mejora en la práctica educativa.

Tema 2: los vínculos simbólicos de la relación escuela-comunidad (enfoque psicosociológico).

Relevancia de la noción de cultura desde el enfoque de la psicología institucional.

Introducción

El tema cultura ha sido tratado por distintas disciplinas de las cuales se nutre la psicología institucional para investigar y operar con instituciones.

No hay una cultura sino culturas.

El hombre crea su cultura, labra, cultiva y así hace y se hace. Con las primeras creaciones fundamentales de su vida: el fuego, la choza, su lenguaje, la vida en colectividad…

Dice Linton: toda sociedad participa de una cultura, la perpetúa y modifica; en último análisis, toda sociedad no es sino un grupo de individuos.

En una sociedad considerada históricamente en cierto lugar y tiempo, esos tres sistemas se refiere al

 Adaptivo: comprende el conjunto integrado de modos culturales de acción sobre la naturaleza.

 El asociativo: comprende los modos estandarizados de reglamentación de las relaciones interpersonales.

 El ideológico: comprende las técnicas productivas, las normas sociales como saber abstracto, las formas de comunicación simbólicas como el lenguaje, los cuerpos de conocimientos acerca de la naturaleza y la sociedad, creencias, valores.

Acerca de unas culturas institucionales

Las culturas están ligadas a factores económicos y psicológicos en interjuego, tal como se advierte en el manejo de las empresas modernas de Japón.

Los japoneses aplican sus propias tradiciones al trabajo en los negocios y en la industria. El clásico dilema del liderazgo (autoritario versus democrático) se asienta en profundas raíces culturales formadas por los valores económicos, políticos, religiosos e ideológicos que a sustentan cada particular sociedad. Cualquier enfoque inteligente de la organización tenía que abarcar y considerar como interdependientes por lo menos siete variables: estructura, estrategia, personal, estudio de administración, sistemas y procedimientos, conceptos rectores y valores compartidos. Encontraron ocho atributos que distinguen a las empresas “excelentes”:

1. Predisposición a la acción.

2. Acercamiento al cliente.

3. Autonomía y espíritu empresarial.

4. Productividad por el personal.

5. Movilización alrededor de un valor clave.

6. Se dedican a lo que saben hacer.

7. Estructura simple y poco personal.

8. Flexibilidad y rigor simultáneo.

Estas características están ligadas a creencias y valores pero especialmente el punto 5º apunta a una filosofía que sustente la organización con fuerza y coherencia.

Andrew Pettigrew considera el primer papel de la administración: “el líder no crea solamente los aspectos racionales y tangibles de la organización, como la estructura y la tecnología, sino que es igualmente el creador de símbolos, ideologías, de un lenguaje, de creencias, rituales y mitos.”

Razones de índole económica inquietaron al estamento gerencial en Estados Unidos en el enfrentamiento con una potencia en rápido avance (Japón).

“cada negocio, de hecho cada organización, tiene una cultura”.

Corporación: cuerpo, comunidad, generalmente de interés público y a veces reconocida por la autoridad. Dos clases de corporaciones: con jurisdicción territorial y con jurisdicción personal; las primeras son las que Serment denomina personas jurídicas necesarias (Estado, municipio, etc.) las segundas las que se refieran a determinada categoría o sector de personas (cámaras oficiales, etc.)

Corporativismo: régimen político que sitúa a las corporaciones profesionales en la base de la sociedad, en un intento de superar las crisis del capitalismo por medios distintos de los que ofrecen la democracia liberal.

1.- La cultura del hombre duro y macho

Un mundo de individualistas que comúnmente asumen riesgos

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