Los estudios culturales británicos

Facultad de Ciencias y Artes de la Comunicación

Curso: Teorías de la Comunicación

Profesor: Pablo Espinoza

Semestre: 2015-2

Nombre: Alejandra Rolleri (20121700)

Los estudios culturales británicos

Resumen

Los cultural studies alejan a la comunicación del estereotipo de ser la disciplina que se encarga de formar técnicos de la comunicación, para pensarla como la disciplina que, en conjunto con los estudios culturales, permitirá describir la forma en la que la sociedad propicia la convivencia en su grupo y permite diferenciar de los modos con otros grupos así como las formas, condiciones y espacios en que los medios de comunicación son producidos y consumidos en cada uno de estos sectores y/ grupos de la sociedad.

Es por esto que el siguiente informe pretende contar brevemente que son los estudios culturales británicos, cuáles fueron sus aportes a la comunicación. Además, de presentar la biografía de Nestor Garcia Canclini.

Introducción

Los estudios culturales tienen sus orígenes en la Escuela de Birmingham, Inglaterra.  Entre los años 50 y 60 luego se fue expandiendo a países como Francia, Estados-Unidos y diferentes países latinoamericanos. Para los principales exponentes de este concepto, hay una fuerte relación con la Escuela Crítica de Frankfurt y la Escuela de Chicago al tratar de explicar la recepción en los sujetos frente a la acción de los medios (sus usos y consumos dentro de la vida cotidiana). Los estudios culturales se han convertido, a lo largo de los años, en un factor determinante de la cultura en los procesos de transformación y de cambio social.

Los principales padres fundadores son Richard Hoggari, Raymond Williams y Edward Thompson que se ocuparon del estudio dela cultura y la vida trabajadora.

Balotario de preguntas:

1. Cómo influye el contexto social, político y cultural en las reflexiones de los autores que luego se enmarcan en los Estudios Culturales Británicos.

Los estudios culturales se dan en la sociedad europea de posguerra y en especial la inglesa, se caracteriza por un elevado nivel de consenso social: había que reconstruir el país tras los estragos de la guerra, construyendo un sistema de bienestar. Pero a mediados de los 60 este consenso empieza a romperse, debido en buena medida a una generación que no había vivido la guerra. Era una generación que había comenzado a romper las rígidas barreras entre clases de antes de la guerra, con cierto poder económico y con referentes culturales muy diferentes a los de sus padres (tras la llegada de la televisión y del rock'n'roll de la mano de las tropas americanas).

 Los estudios culturales surgen como reacción a todas estas ideas. Sus iniciadores eran personas de orígenes obreros que habían logrado acceder a la universidad gracias a los procesos de movilidad social de los años de después de la guerra y que se habían dedicado a la educación de adultos. Por lo tanto, por sus posiciones políticas de izquierda no aceptaban la visión armónica de la sociedad que ofrecía el funcionalismo, y por su cultura de clase trabajadora no podían estar de acuerdo con el elitismo de la Escuela de Frankfurt. Su contexto vital y el saberse privilegiados entre su clase por haber alcanzado la universidad les hace adquirir una especie de compromiso político para con sus investigaciones.

1. ¿Qué implica para los Estudios Culturales la emergencia de los movimientos obrero, juvenil, de afrodescendientes, mujeres e inmigrantes?

Para los estudios culturales implica el interaccionismo simbólico sirve para recuperar la dimensión etnográfica  y el análisis de los valores y las significaciones vividas, las formas en que las culturas de distintos grupos se comportan  frente a la cultura dominante, las definiciones propias  que se  dan a los actores sociales de su propia situación. Pretende renovar la forma de hacer historia social haciéndola desde abajo.

1. ¿Cuáles son las principales características de la corriente de los Estudios Culturales Británicos aplicadas al estudio de la comunicación social?

• Los estudios culturales hacen uso del concepto de cultura entendida como la vida entera de una sociedad. Tienen el mismo punto de vista antropológico aunque los que los hace diferentes es el hecho de que la cultura no es vista como totalidad.
• Los estudios culturales legitiman, favorecen, aclaman y politizan todos los puntos de la cultura popular.
•  Los investigadores de los estudios culturales están de acuerdo en que existe una socialización y que esta se produce a través de los procesos de los medios de comunicación masivos.
• Los culturistas no ven a la cultura como algo inmóvil que no cambia, sino más bien como algo que está en continuo movimiento y se reconstruye día a día.

1. Explique las diferencias para el estudio de los fenómenos de comunicación masiva entre el Funcionalismo y los Estudios Culturales?

 El paradigma dominante en el campo de los estudios de comunicación era el funcionalismo. Tomando como punto de partida la armónica democracia estadounidense, el funcionalismo concibe los medios como elementos neutrales dentro de un sistema que funciona como un organismo en el que cada parte tiene su función. De esta forma, la función de los medios sería la de asegurar el consenso social. Sin embargo, los estudios de esta corriente están lejos de ser neutrales desde el momento en el que sus financiadores son las compañías e instituciones que buscan las mejoras maneras de llegar al público, bien para vender productos o para lograr votos.

1. ¿Qué relación entre comunicación y cultura desarrollan los estudios culturales británicos?

La comunicación es la base de toda interacción social, y como tal, es el principio básico de la sociedad. Y es que la sociedad y la cultura deben su existencia a la comunicación. Es en la interacción comunicativa entre las personas donde se manifiesta la cultura como principio organizador de la experiencia humana.

1. Explique para los Estudios Culturales los conceptos de cultura hegemónica y contra cultura.

Cultura hegemónica: existe cuando la clase dominante no solo es capaz de obligar a una clase social subordinada o minoritaria a que satisfaga sus intereses, renunciando a su identidad y cultura grupal, sino que también la primera ejerce total control en las formas de relación y producción de la segunda y el resto de la sociedad

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