POSMARXISMO | HERMENEUTICA |
Historia y Evolución |
- Los postulados de su mayor referente es Gramsci, quien aporta el mayor material de estudio, comúnmente conocidos con los “Cuadernos de la Cárcel”. Escritos de los años (1929 – 1935). Y también los escritos de la cuestión meridional (1930).
- Su mayor enfoque se relacionaba con las labores organizativas, administrativas, explicativas y exegéticas, las cuales eran desarrolladas únicamente por los intelectuales, que se relacionaba con el modelo económico capitalista.
- Sus importantes representantes son Ernesto Laclau y Chantal Moufle.
- Es resultado de una lucha revolucionaria de la clase baja, en contra de la burguesía fiel al capitalismo.
- Gramsci hace la concepción de la noción de sociedad civil, y que actuó como línea divisoria entre el munco oriental (Rusia) y el occidental. (Europa).
| - El concepto de hermenéutica se remonta y entronca con la simbología que rodea a la figura del Dios griego Hermes y significa expresas o enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un texto.
- Es una corriente filosófica que hundiendo sus raíces en la fenomenología de Husserl y en el vitalismo nietzscheano, surge a mediados del siglo XX y tiene como máximos exponentes al alemán Hans Georg Gadamer, Martin Heidegger, Luigi Pereyson, Gianni Vattino y Paul Ricoeur.
- La hermenéutica se constituyó fundamentalmente en un arte de la interpretación dirigida, en el renacimiento y la reforma protestante, al esclarecimiento de los textos sagrados dando lugar a la exegesis bíblica, uno de cuyos principales investigadores fue Mattias Flacius.
- Su aplicación se enfocó a la literatura clásica grecolatina, configurándose como una disciplina de carácter filológico y después, desde el ámbito de la jurisprudencia.
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Importancia |
- Estudia el sujeto universal que reformula e impulsa una particular exegesis diacrónica bajo una novedosa fusión de horizontes se parece al individuo burgués autónomo que se auto actualiza en el tiempo de acuerdo con unos principios ilustrados de progreso racional.
- El sujeto es usualmente tratado como un ente abstracto, sin marcas raciales, de clase o género del régimen del cogito cartesiano, que representa el habitus de la mente moderna.
- Gramsci vió lucidamente el lugar que ocupan la cultura y la política en la lucha de las clases, confiriéndoles una cierta autonomía respecto a la realidad económica.
| - Por medio de la crítica teórica se genera un desplazamiento de la filosofía de la conciencia y una emergencia de una filosofía del lenguaje.
- Se enfatiza en un pensamiento social, soportado en teorías, y que dio un importante giro crítico en torno al fundamento de la modernidad.
- Su argumento central fue el paradigma de la razón como medio privilegiado para la denominación de la naturaleza, a través de la ciencia y la técnica.
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Postura |
- La institucionalización de una especialidad laboral y una profesión asalariada consistente en la interpretación nos pone en la pista de una particular división del trabajo.
- Cuestiona la existencia misma de la res cogitans, en la medida a que indica las mentes, que se auto perciben como mentes y se relacionan como mentes por las que fluyen y de las que amana un contenido interpretativo, que conforma una suerte de la casta social.
- La casta social es la razón de privilegios, pero que también obliga al cumplimiento de algunas exigencias que reglamentan su tarea.
- El marxismo aclara que la descripción del sujeto de la interpretación (textual), no puede llegar a buen puerto al margen de una comprensión sociológica y critica de como el capitalismo sanciona y reproduce “conocimiento” en una cadenas de relacionas laborales.
| - El giro se basa en cuatro tesis centrales:
- Abandona la ideal del sujeto soberano de la conciencia, como el principio supremo del ego, como fuente primaria y valida en la producción del conocimiento.
- Declara la muerte del proyecto de la filosofía de la historia de la ilustración, como posibilidad de entendimiento de la ilustración, como posibilidad de entendimiento de la totalidad histórica – trascendente, que se funda en la idea de progreso, evolución y linealidad ascendente, afirmando que no puede ser una actividad objetiva, sino que implica un proceso interpretativo y dinámico.
- Abandona la noción y pretensión de universalidad de la producción de conocimientos sobre la realidad, que se fundan en la facultad del entendimiento y la razón, como mecanismo privilegiado en la linealidad histórica del progreso de la civilización.
- Abandona la noción ideología en su formulación clásica marxista en los procesos de enajenación y de falsa conciencia a partir de las cuales se explican la emergencia y dominio de la sociedad capitalista.
- Su modelo más relevante de análisis es el circulo hermenéutico, quien para Gadamer es una liberación del conceptualismo abstracto que tenía toda investigación filosófica, de una limitación de la realidad como algo inconcluso y que la circularidad de la comprensión más como una oportunidad positiva.
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Aportes Psicología Social |
- Valora la institución canónica de la mente del Yo, que es a la vez incorpórea, nomológica y ocularcentrista.
- El ser humano recibe la concepción sobre el sujeto social y su papel dentro de las clases sociales en el desarrollo de la sociedad.
- Logra comprender la sociedad como la integración de fuerzas vivas, configuradas por distintas clases, instituciones, grupos y sectores, donde sus aportes relevantes logran desarrollar una teoría social general.
- Desarrolla el sentido dinámico subjetivo, de las diferentes unidades y movimientos sociales, la cual dependerá de su integración en un marco económico, político, cultural y social.
| - La hermenéutica contemporánea, más allá de un movimiento definido es una “atmosfera” general que cobija grandes y variados ámbitos del pensamiento.
- Afirman que el ser es lenguaje y únicamente éste posibilita lo real, porque es el medio del cual el “ser” se deja oír.
- Indica que el mundo no puede ser pensado como algo fijo o estático, sino como un espacio que continuamente fluyente, y que la realidad es un proceso, el cual se desarrolla en el tiempo, dentro de un proyecto que ha sido trasmitido y que el ser humano retoma constantemente (tradición).
- Señalar que cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradición que determinan, orientan y limitan la comprensión humana.
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Referencias bibliográficas: “J.Scott, D. y J Daniel (Eds). (2008). Hermenéutica Entendiendo la Palabra de Dios. Recuperado de https://ezproxy.uan.edu.co:2830/es/ereader/bibliouan/113926.” “Cuevas Romero J. (2012). Entre hermenéutica y teoria critica artículos 1929-1931. Recuperado de https://ezproxy.uan.edu.co:2830/es/ereader/bibliouan/104774.” Material de estudio docente. |
