Problemas Del Conocimiento

INDICE.

Introducción.

1) Teoría del conocimiento.

2) Problemas del Conocimiento.

1) La Posibilidad del Conocimiento.

• El Dogmatismo.

• El Escepticismo.

• El Subjetivismo y el Relativismo.

• El Pragmatismo.

• El Criticismo.

2) EL Origen del Conocimiento.

• El Racionalismo.

• El Empirismo.

• El intelectualismo.

• El Apriorismo.

3) La Esencia del Conocimiento.

a) Soluciones Pre metafísicas.

• El Objetivismo.

• El subjetivismo.

b) Soluciones Metafísicas.

• Realismo.

• Idealismo.

• El Fenomenalismo.

c) Soluciones Teológicas.

• La solución Monista y Panteísta.

• La Solución Dualista y teísta.

4) Formas o especies del Conocimiento.

• La Posibilidad del Conocimiento Intuitivo.

5) El criterio de la verdad

INTRODUCCIÓN

El objeto del presente trabajo es explorar los problema del conocimiento en las diferentes teorías que sobre el conocimiento se han dado a través de la historia de la filosofía por sus más reconocidos exponentes Platón Descartes, Aristóteles, Kant y Hume sin lugar a dudas son los principales filósofos que han aportado sus teorías en este campo sobre el conocimiento, y así tratar de llegar por medio de la crítica a una conclusión que nos permita tener una idea más clara de la magnitud del problema que ha representado y representa hasta hoy el tema del conocimiento.

Hablaremos sobre las posibilidades del conocimiento y las principales posiciones al respecto; el dogmatismo, el escepticismo, el relativismo y el subjetivismo, el criticismo y el pragmatismo. Sobre el origen del conocimiento veremos las posiciones racionalistas, empiristas, intelectualistas y el apriorismo. Sobre la esencia del conocimiento trataremos el objetivismo, el subjetivismo, el realismo con sus variantes, el idealismo tanto subjetivo como objetivo y el fenomenalismo.

De lo anterior obtendremos las conclusiones pertinentes y mas que plantear una hipótesis de solución pretendemos una reflexión sobre el tema y a lo sumo dar una opinión personal.

1- TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Puede definirse a la teoría del conocimiento como la teoría del pensamiento verdadero, a diferencia de la lógica que sería la teoría del pensamiento correcto.

En el fenómeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto.

Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.

2- PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO:

Los cinco problemas principales de la teoría del conocimiento son:

• La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto aprehender el objeto?

• El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?

• La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?

• Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es racional o puede ser intuitivo?

• El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?

1) La Posibilidad del Conocimiento:

• El Dogmatismo: El conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocráticos). Están convencidos de que el conocimiento es posible. Por eso lo dan como un hecho. Suponen que sí se puede dar una relación entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido. No se interesan por hacer una justificación de éste problema, ni determinan la forma como nuestras facultades conocen, ni la manera como los objetos nos son dados. Según Hessen la concepción del dogmatismo, los objetos de la percepción y los objetos del pensamiento nos son dados de una misma manera: directamente en su corporeidad.

• El Escepticismo: El conocimiento no es posible, toma una actitud contraria al dogmatismo, el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad. Para Hessen “El escéptico podría recurrir a la duda como un escape, podría formular el juicio de que el conocimiento es imposible”.

• El Subjetivismo y el Relativismo: El subjetivismo considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y para el relativismo el conocimiento si es posible, dado que podemos tener algún grado de certeza. Pero lo que niega de hecho es que podamos llegar a obtener verdades universales, absolutas, inmutables. En efecto, nuestro conocimiento siempre es relativo, es decir dependiente de factores y circunstancias especiales. Hay muchas circunstancias que afectan al sujeto cognoscente.

• El Pragmatismo: Afirma la posibilidad del conocimiento. Mas el conocimiento queda subordinado a la acción, la que se convierte en fundamento de la verdad y de la certeza. El hombre antes de ser teórico, es un ser práctico; de ahí que todo el valor de nuestro conocimiento es en base a la acción. Es verdad lo que útil y provechoso al hombre. William James, filósofo americano, el cual se considera como fundador del pragmatismo y a él se atribuye su denominación. Otro exponente importante de esta corriente es el filósofo inglés Shiller quien le da el nombre de humanismo.

• El Criticismo: Propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant). El subjetivismo, el relativismo y el pragmatismo son, fundamentalmente formas de escepticismo. La antítesis del escepticismo es el dogmatismo; pero existe una tercera posición, que desarrolla la antítesis hasta llegar a una síntesis. Esta posición intermedia entre el escepticismo y el dogmatismo es el criticismo. Esta posición comparte con el dogmatismo una gran confianza en la razón humana; se parte de la propuesta de que es posible el conocimiento humano, de que existe la verdad, pero mientras esta noción induce al dogmatismo a aceptar con ligereza todas las afirmaciones de la razón humana, si poner límites al conocimiento, el criticismo, cercano al escepticismo, propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado. El criticismo examina todas las afirmaciones

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