Raices Geneticas Del Pensamiento

Raíces genéticas del pensamiento y el lenguaje

Vigotski, por medio de sus investigaciones sobre las raíces genéticas del pensamiento y el lenguaje, puso en evidencia también los diversos cambios que, históricamente, se han dado respecto a las distintas concepciones y teorías.

Para la realización su estudio utilizó las investigaciones que hasta la época habían desarrollado los métodos experimentales (Koehler, Yerkes) sobre la comunicación en los animales. De esta manera probó la tesis según la cual el habla y el pensamiento provienen de distintas raíces genéticas y se desarrollan a lo largo de líneas diferentes.

En Koehler se muestra que el chimpancé presenta comienzos de un comportamiento intelectual y un uso fonético del lenguaje, similar al humano en su etapa primaria. Sin embargo, no logra desarrollarlos, en la misma medida en que el pensamiento y el lenguaje no logran

los estudios de Yerkes proponen que en la ideación, considerada superficialmente, hay procesos similares entre el comportamiento antropoide y el humano. Esta comparación proporciona un gran aporte a la hora de observar, no ya las similitudes, sino las limitaciones de los monos en el terreno de la imaginación y de la “ideación”. Éstos, solucionan problemas simples, pero lo hacen desde una “inteligencia práctica”; es decir, requieren siempre de la presencia real del objeto.

Koehler introduce el termino de “insight” para las operaciones intelectuales accesibles a los chimpancés (los chimpancés reaccionan esclavos del campo visual, sin recurrir a la elaboración compleja de la memoria). Lo que algunos han llamado “palabras” en los chimpancés, son en realidad respuestas de tipo emocional

Yerkes proponen que en la ideación, considerada superficialmente, hay procesos similares entre el comportamiento antropoide y el humano. Esta comparación proporciona un gran aporte a la hora de observar, no ya las similitudes, sino las limitaciones de los monos en el terreno de la imaginación y de la “ideación”. Éstos, solucionan problemas simples, pero lo hacen desde una “inteligencia práctica”; es decir, requieren siempre de la presencia real del objeto.

En este asunto, su comportamiento es similar a los niños hasta de aproximadamente los dos años de edad; cuando las líneas del pensamiento y el lenguaje se unen, de tal modo que el pensar empieza a servir al habla y el habla empieza a servirle al pensar.

el habla

Sobre el desarrollo del habla, Vigotski realizó una aproximación importante mostrando el proceso de su evolución. Recordemos que sus fases no son separadas, y no siempre se observan en las mismas edades

La fase primitiva (lenguaje pre-intelectual) del pensamiento preverbal. Aún no hay una interrelación definida ente el pensamiento y el lenguaje.

La fase de la analogía simple: experimenta con las propiedades físicas de su cuerpo y con las de los objetos de su alrededor, aplica esto al uso de herramientas (inteligencia práctica). Aquí, el niño domina primero la sintaxis del lenguaje, antes que la del pensamiento. De tal modo, la gramática se desarrolla antes que la lógica, y el niño aprende tarde las operaciones mentales que anteriormente había usado verbalmente.

La Egocéntrica: donde sus signos externos se utilizan como ayuda a la solución de problemas internos. El niño, por ejemplo, cuenta con los dedos; recurre a ayudas mnemónicas.

La del crecimiento interno: donde la operación externa se convierte en interna y sufre un cambio profundo en el proceso. El niño comienza a “contar en su cabeza”, a usar memoria lógica y signos internalizados. Hay allí, interacción constante entre operaciones externas e internas

Pensamiento y palabra

Las investigaciones anteriores a las de Vigotski, sobre la relación existente entre pensamiento y palabra, no resolvieron el problema, debido a varias razones. Una de ellas es el método que utilizaron, alejados de la dialéctica y esto les hacía presumir que pensamiento y palabra eran dos elementos independientes y aislados y que, comoproducto externo, estaba el pensamiento verbal.

La conciencia humana ha sido el producto de la íntima relación entre pensamiento y palabra; de sus interrelaciones. Tanto filogenética como ontogenéticamente, pensamiento y palabra presentan conexiones en su origen, cambio y evolución

sentido literal, y sólo por extensión se refiere luego a "visión" de relaciones, o comprensióncomo opuesto a le acción ciega

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.Es necesario aclarar que Koehler nunca definió el término insight o explicó su teoría. Enausencia de una interpretación teórica, la palabra resulta ambigua en su aplicación: unasveces denota las características especificas de la acción misma, la estructura de las accionesdel chimpancé, y otras indica los procesos psicológicos que preceden y preparan estasacciones, como si fueran un "plan de operaciones" interno. Koehler no aventura ningunahipótesis sobre el mecanismo de la reacción intelectual, pero es claro que como quiera quefuncione y donde quiera que localicemos el intelecto -en las acciones mismas del chimpancéo

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