Religión, Significados Y Actitudes Hacia La Sexualidad
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revista colombiana de psicología vol. 19 n.º 1 enero-junio 2010 issn 0121-5469 bogotá colombia pp. 45-59
Religión, significados y actitudes hacia
la sexualidad: un enfoque psicosocial*
Religion, meanings and attitudes toward sexuality: a psychosocial approach
José Moral-de la Rubia**
Universidad Autónoma de Nuevo León, México
A r t í c u l o d e i n v e s t i g ac i ó n c i e n t í f i c a
R e c i b i d o : 1 6 d e j u n i o d e l 2 0 0 9 - Ac e p ta d o : 2 0 d e a b r i l d e l 2 0 1 0
* El autor agradece al M. C. Juan Carlos Sánchez-Sosa por su apoyo en la captura de datos y el cálculo de la confiabilidad, y a las Lic. Lidia Eréndira
Álvarez Lorena y Lic. Elizabeth Ibarra por su apoyo en la búsqueda de información.
** Correspondencia: c/Mutualismo 110. C.P. 64640. Monterrey, Nuevo León, México. jose_moral@hotmail.com
Resumen
El objetivo del estudio fue determinar la relación de la confesión
religiosa, la convicción en las creencias religiosas y la
frecuencia de la asistencia a los servicios religiosos con los
significados asociados a la palabra “sexualidad” y las actitudes
frente a la sexualidad y la homosexualidad. Se realizó
una encuesta a una muestra incidental de 395 estudiantes
universitarios. Se encontró que una representación relacional
del sexo se asociaba con una mayor práctica religiosa;
además, que, a mayor religiosidad, se valoraba más la virginidad,
se condenaba la pornografía, se experimentaba más
vergüenza sexual y se aceptaba menos la homosexualidad y
la masturbación. Mientras las personas sin religión eran las
más liberales, los cristianos eran los más conservadores y los
más practicantes. Las asociaciones con los contenidos verbales
eran débiles, pero moderadas con las actitudes.
Palabras clave: actitud, confesión religiosa, representación,
seguimiento de las ceremonias religiosas, sexualidad.
Abstract
This study was intended to determine how confession as a
religious practice, the level of religious conviction and the
frequency of religious service attendance relate to the meanings
associated with the word “sexuality” and the attitudes
toward sexuality and homosexuality. An incidental sample
of 395 undergraduates completed the survey. The results
showed that a relational representation of sex was associated
with a more frequent religious practice. Besides, when religiousness
was higher, virginity was more appraised, pornography
was condemned, more shame concerning sexuality
was experienced and homosexuality and masturbation were
less accepted. The subjects without religion were the most
liberal, while Christians were the most conservative and the
most practicing. The associations with verbal contents were
weak, but moderated by attitudes.
Keywords: attitude, frequency of religious service attendance,
religious confession, representation, sexuality.
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DEPARTAMENTO DE PSICOLOGÍA Facultad de Ciencias Humanas U niversidad Nacional de Colombia
José Moral-de la Rubia
Actitudes y representación desde
una perspectiva psicosocial
Las actitudes son predisposiciones aprendidas
para actuar selectivamente y conducirse
de determinada manera en la interacción social
ante un objeto, como puede ser la sexualidad.
Indican direccionalidad, haciendo referencia a
un objeto frente al cual la persona toma posición;
generan polaridad afectiva, esto es, implican
la aceptación o rechazo del objeto; operan
como parte de un sistema de representación de
la realidad; se adquieren en la interacción y, una
vez incorporadas, regulan la conducta. Son estables,
pero pueden ser modificadas por influencias
externas, variando en permeabilidad a estas
influencias (Breckler & Wiggins, 1992).
Las representaciones sociales son esquemas
cognitivos que articulan significados, creencias
y actitudes; pertenecen a un grupo con su historia
e identidad; son respecto a un objeto relevante
en la vida social de ese grupo y se forman
en procesos de comunicación verbal y no verbal
(Jodelet, 2002). Existen varios métodos para estudiar
su estructura; uno consiste en distinguir
el núcleo central de los elementos periféricos.
El núcleo central tiene características rígidas
que lo hacen muy resistente al cambio, con una
determinación grupal fuerte, que resulta relativamente
independiente del contexto social específico.
La periferia es flexible, dinámica y más
permeable al cambio, tiene una determinación
más personalizada y contextualizada, y permite
un anclaje psicológico a la realidad mediata
(Abric, 2003).
La teoría de las representaciones sociales
nos indica que las redes de significados, así como
las actitudes y conductas asociadas a un objeto,
están articuladas desde la identidad social y se
subordinan a elementos cognitivos de orden
superior, como la ideología y los valores (Moral
& Ortega, 2009). La identidad social es aquella
parte del autoconcepto de un individuo que se
deriva del conocimiento de su pertenencia a un
grupo o grupos sociales, en conjunción con el
significado valorativo y emocional asociado con
esta pertenencia (Ajzen & Fishbein, 2005). Así,
la identidad social es un referente importante
para entender el significado de las conductas,
ya que las representaciones sociales se vuelven
activas cuando se elaboran dentro de una identidad
social, como puede ser la religiosa. El salto
entre el discurso verbal (lo que se dice, aunque
sea por conveniencia), el afecto (lo que se siente,
aunque uno se lo calle) y la acción (lo que
se hace, aunque sea a escondidas), muy evidente
en la sexualidad, lo cierra la identidad (Duveen,
2000), sin restar peso a los aspectos biológicos
de la motivación, así como al balance de costos y
beneficios (Ajzen & Fishbein, 2005).
Sexualidad y religión
La familia, así como las instituciones educativas
y religiosas controlan la conducta sexual
a través de la vigilancia, el castigo y la estigmatización.
En el proceso de socialización, estos
controles son
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