Resumen Amor y Pedagogía

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Miguel de UNAMUNO, Amor y Pedagogía

1.Presentación del científico don Avito Carrascal (AC), del ambiente de su pensión, de su teoría de la pedagogía social, productora de genios, y de su decisión de ponerla en práctica, casándose y procreando científicamente. Elige deductivamente una mujer, Leoncia Carbajosa, pero al ir a pedir su mano se enamora inductivamente de Marina, su hermana. Avito escribe una propuesta amorosa a Marina. Ella acepta. Encuentro bastante tórrido (para su época), en que Avito se enfrenta con su voz interior científica, en un conflicto Razón (Ciencia)-Pasión. Fructuoso, hermano de Marina, acepta el compromiso, mostrando su menosprecio de Marina, y su egoísmo (75)1. 2.Marina y AC ya son pareja. Insistencia en el machismo de AC. Tratamiento de la máquina productora del genio: alimentación física y espiritual. Marina se indispone de tanto comer alubias (fósforo) para el genio. AC aplica la Música al desarrollo de su genio. Nacimiento (científico) del genio (91).

1. Elección del nombre del genio: Apolodoro (A). Ateísmo de AC. Lactancia, proceso natural en que AC cae, en lugar de exigir el científico biberón. AC también critica el acientífico modo de vestir a A. Marina bautiza al niño a escondidas. AC insulta a su mujer, y muestra de nuevo su machismo. Voz interior: el pecado original de A es haber nacido de amor, de instinto... Amor y Pedagogía son incompatibles.

AC continúa con su experimentación científica con el bebé. Evolución de éste

(99).

1. Presentación del que ha sido elegido por AC para educar a A: Fulgencio Entrambasaguas (FE), que parece alter-ego de Unamuno (amor a la paradoja y desprecio del ser humano). Visita de AC a FE para solicitarle su colaboración en la formación del genio. Se despliegan algunas ideas de FE (sin duda, proyección de Unamuno): Relación de Doble Alteridad Dios-Hombre; contradicciones entre AC y su voz interior; determinismo (el mundo, un teatro guiñol); el héroe es el que se cree su papel; la morcilla es lo que eterniza al ego (aunque también esté determinada) (107). 5.Primeros balbuceos de A, verbales y locomotores. La madre va inculcando en A (a quien ha bautizado con el nombre de Luis) la mitología cristiana. AC no se opone, porque piensa que después superará el estadio cristiano. A comienza a moverse en el ámbito de lo absurdo (cantos de niños). FE tranquiliza a AC diciéndole que le deje, que es una fase por la que ha de pasar. La Materia vuelve a quedar encinta, con estupor de La Forma. A se da cuenta del engorde de su madre, y AC le explica sinceramente su causa. FE le dice que podría haberle contado una mentira, porque

¿hay acaso mayor mentira que la verdad (=SMB)?. AC lanza un discurso antiamoroso (el amor es el pecado original; amor y razón se excluyen; habría que separar producción de hijos y educación). Al volver a casa AC se asusta de que A le diga que quiere ser general (118).

1. Problemas de la educación social en la escuela: errores científicos, errores éticos (los niños prefieren ser ladrones que policías; enseñanza de la brutalidad llevada a cabo por las madres). AC enseña a A a escribir con ortografía racional, fonética. AC intenta que A aprenda todo por pura deducción. Le va introduciendo en el cientifismo (aparatos de medida). AC lleva a A al Museo de Historia Natural, pero no saca los

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1Número de página de principio del capítulo en la edición de La Galera.

frutos apetecidos. Le gustaría que A leyera novelas de VERNE si les quitasen lo literario; FE cree que debería leer novelas de VERNE si les quitasen lo científico. AC manda de nuevo a A a la escuela, viendo que él no consigue sus objetivos educativos. AC lleva a A a una clínica. A se apiada de los conejos que van a morir por haber sido objetos de experimentación (130).

1. Nace la hija, Rosa. AC, menospreciándola por ser mujer, la deja al cuidado de la madre. AC piensa que el fin de la mujer es parir, y por ello ha de hacer más ejercicio físico que el hombre. Conversación de AC y FE sobre La Mujer: la tradición, lo instintivo, la memoria, la naturaleza. El matrimonio, consorcio entre Naturaleza y Razón. Después, FE es interrogado autoritariamente por su mujer, ¡y él le cose a ella unas cosas a máquina! (139)
2. Salto adelante: A ha crecido, y recita la primera lección de FE: Ideas de MU: aspirar a lo inaccesible para llegar al colmo de lo accesible; el horror del sentido común; apología del desatino; desprecio de la experiencia, y también del idealismo alemán; necesidad de ser extravagante, ilógico; clases de hombres (los prudentes, los arrojadizos y los fuertes); visión casi mística de la ciencia. Apéndice inadecuado: A conoce a Menaguti, esteticista. Sólo le interesa la Belleza: el Amor = El Arte (146). 9.Las noches de A. Reflexiones unamunescas sobre el sueño y la muerte. A sorprende un día a FE y su esposa en situación amorosa, y ello le conmueve en su despertar sexual. A se enamorisca y escribe versos. AC se horroriza, porque los genios no se enamoran. FE expresa la visión racional (la naturaleza supera a la razón), y pregunta si es un enamoramiento concreto o abstracto (154).

10.A se enamora de Clarita, la hija de don Epifanio, su profesor de dibujo. Es correspondido, y pelan la pava a hurtadillas en la casa, que comienza a frecuentar A tras haberse hecho amigo de Emilio, el hermano de Clarita, con esa intención. Descripción de sensaciones amorosas (161).

1. Paseo de A. Un ahogado le hace reflexionar: los vivos se hunden, los muertos flotan (la vida pesa). Aparece un tal Federico. Sus ideas (unamunescas): sólo se suicida el que odia la muerte; las mujeres hermosas deberían ser vírgenes; la pedagogía de AC es tan atractiva como la opuesta (MU). Fede se muestra rival de A en relación a Clarita.

Inquietud de A por la competencia de Fede. Inquietud porque la Ley de la Conservación de la Energía no se aplique al conocimiento. Cuestionamiento de la capacidad de amar de una mujer. Empieza a convertirse en un literato: el amor, como pretexto para la literatura. Análisis racional de su relación con Clarita, una chica vulgar (168).

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