TEORÍA DEL CAMPO Y TEORÍA PARADÓJICA DEL CAMBIO

TEORÍA DEL CAMPO Y TEORÍA PARADÓJICA DEL CAMBIO.

por Facundo Madrid

INTRODUCCIÓN.

Racionalismo vs Empirismo.

La Europa de los siglos XVII y XVIII fue el escenario de las dos grandes corrientes del pensamiento universal denominados racionalismo y empirismo . Ambas corrientes tenían como fundamento la búsqueda del conocimiento.

Tanto el racionalismo como el empirismo toman como modelo del conocimiento el método experimental y verificable de las matemáticas y la física.

Se valora negativamente la existencia de teorías “contraproducentes” y “contrapuestas” en filosofía y la falta de acuerdo entre los filósofos, de manera que ninguna teoría resultaba adecuada y menos aceptablemente “admitida”, a diferencia de lo que suceda en el campo de las matemáticas y de la física de la época.

Los filósofos de este periodo van a rechazar los argumentos de autoridad como garantía única de verdad revelada como doctrina inalterable de fe, dándole importancia al sujeto individual que busca la verdad.

Dios es alejado y encumbrado a los más “retórico” del pensamiento escolástico, siendo relegado por el hombre que pasa a ocupar el centro como sujeto de “conocimiento”: lo periférico es ahora el centro.

El teocentrismo es desvalorizado por un antropocentrismo que condenará y encerrará los axiomas filosóficos de la edad media a los claustros religiosos y monasterios.

Se tratará de ahora en adelante de fundamentar racionalmente la acción y el comportamiento humano dentro de esquemas científicos.

Contexto histórico.

En el plano social toma auge la burguesía; en el plano económico se desarrolla el capitalismo de tipo comercial, conjuntamente con el capitalismo industrial; en el plano político se observa gran inestabilidad y crisis que serán determinadas por una serie de guerras y revoluciones, es la época del expansionismo colonial, se van consolidando los Estados modernos, independientes y soberanos, sin contar con las guerras de sucesiones entre príncipes, reyes y monarcas; por último la gran crisis de tipo espiritual y cambio de mentalidad que se manifiesta en el progreso del espíritu científico desde los tiempos del renacimiento.

Muchos de los representantes del pensamiento racionalista y empirista son científicos ellos mismo (matemáticos, médicos) y algunos como Descartes -coordenadas cartesianas- y Leibniz -cálculo infinitesimal- hicieron grandes aportaciones a las matemáticas.

La física tiene su culminación en Newton, quien formula la ley de gravitación universal.

Grafico N°1

RACIONALISMO EMPIRISMO

Autores y obras fechas Autores y obras

Descartes (1596-1650)

Discurso del Método.

Meditaciones Metafísicas.

1620

1637

1642 Bacon (1561-1628)

Novum Organum.

Espinoza (1632-1677)

Tratado Teológico-político.

Ética. 1651

1670

(póstuma) Hobbes (1586-1679)

Leviatán.

Malenbranche (1638-1715)

La investigación de la verdad. 1674-78

Leibniz (1646-1716)

Meditaciones sobre el

Conocimiento, La verdad…

Discurso de Metafísica.

1684

1686

1687

Newton (1642-1727)

Principios matemáticos de la filosofía natural.

Locke (1632-1704)

Ensayo sobre el entendimiento humano.

Teodicea.

Monadología

Nuevo ensayo sobre el entendimiento

Humano.

1690

1710

1714

(póstuma)

1739-40

1751 Berkeley (1685-1753)

Tratado sobre principios del

Conocimiento humano.

Hume (1711-1776)

Tratado de la naturaleza humana.

Investigaciones sobre el entendimiento

Humano.

PRIMERAPARTE.

ANTECEDENTES DE LA TEORIA DEL CAMPO (AUTORES).

John Locke (1623-1704) “Filosofía inglesa”.

Primer gran empirista. Negó la existencia de las ideas innatas. Todo el contenido deriva de la experiencia sensible (sensualismo). La mente al nacer es una tabla rasa por lo que la experiencia se determina por la obtención de datos externos a lo que corresponde dos realidades distintas: una a la “percepción de la cosa en su inmediatez” y la otra al “entendimiento y conjeturas mentales” (de las ideas más simples a las más complejas).

a)- Ideas simples: están las ideas que penetran por un solo sentido; luego están las ideas que penetran a través de varios sentidos; las ideas que se obtiene mediante la reflexión, y las ideas que se alcanzan a través de la sensación y reflexión. B)- Ideas complejas: todas aquellas que se derivan de las mas simples. De modo que, 1- los sentidos externos nos evidencian los datos de los objetos externos y las cualidades sensibles (ideas de sensación), y 2- los sentidos internos nos informan de las operaciones internas de nuestra propia mente (ideas de reflexión).

David Hume (1711-1776) “Psicologismo y escepticismo”.

Hume encuentra la fuente del conocimiento en las impresiones que poseen dos estructuras: simples y complejas, de sensaciones y reflexión. Distingue a su vez entre ideas simples y complejas (no hay ideas generales ni abstractas). La impresión es el resultado inmediato de una sensación, mientras que la idea es una operación de la mente sobre datos previamente obtenidos a través de la impresión. La sucesión y la contigüidad espacio-temporal no sugiere ninguna conexión causa-efecto necesaria, y la constancia de esa relación es la repetición del hecho. La explicación del hecho es psicológica: hábitos, costumbres y creencias son solo los determinantes en una sucesión a-temporal (cognición = asociación de ideas).

Emmanuel Kant (1724-1804) “idealismo critico”.

Parte de la actual teoría del campo tiene sus raíces en la filosofía alemana de Emmanuel Kant. “todo conocimiento se inicia con la experiencia”; concordaba con los sensualistas Locke y Hume, quienes decían que el conocimiento provenía de la percepción sensorial. La percepción proporciona el conocimiento de todas las cosas no como realmente son en si misma (esencia) sino como nos aparecen (fenómeno). Kant estableció una clara diferencia entre el sujeto percibiente y el objeto percibido. Así pues el conocimiento se inicia con la experiencia, pero no se desarrolla al margen de la experiencia (campo). Para ello Kant establece la existencia de los juicios analíticos y sintéticos a priori: los analíticos son universales y necesarios, los sintéticos son experimentales. El conocimiento sintético

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