Tercera Fuerza

¿Por qué tercera fuerza?

Es una categorización general de varias orientaciones e intereses .

Primera fuerza: El psicoanálisis.

Segunda Fuerza: El conductismo.

Tercera fuerza: Cualquier otra corriente que no involucre estas dos.

Sub divisiones de la tercera fuerza

• La psicología existencial: Indica las aplicaciones del existencialismo a las cuestiones psicológicas.

• La psicología fenomenológica: Nace para señalar formas peculiares de estudiar los sucesos psicológicos sin acudir a reduccionismo.

• La psicología humanista: Un grupo de estudiosos EEUU, que ven al individuo en busca del desarrollo total de sus capacidades o posibilidades y que rechazan cualquier explicación mecanicista o materialista de los procesos psicológicos.

Puntos de vista en común

• Reconoce la libertad personal y la responsabilidad en las decisiones de toda la vida que atañen a la realización de las posibilidades humanas. La mente es entendida como activa y dinámica por lo que el individuo expresa capacidades exclusivas del hombre para la cognición, la volición y el juicio.

• No se acepta la reducción de los procesos psicológicos a leyes mecánicas de hechos fisiológicos ya que piensan que los seres humanos son diferentes a otras formas de vida. La necesidad fisiológica se verá rebasada por los valores personales y las actitudes sociales y filosóficas significativas para el sujeto.

Conclusion:

• El movimiento de la tercera fuerza acentúa el yo y quiere favorecer la realización de la personalidad definida como individual y únicamente humana.

• Los postulados los aceptan todos sus seguidores.

• Es una orientación que reacciona frente al reduccionismo de la psicología conductista.

• Sus raíces teóricas están en la especulación filosófica, la literatura y las observaciones clínicas.

• Existencialismo ¿Qué es?

• Consiste en que el individuo es libre de definir la dirección de su vida en una sucesión continua de elecciones, pero esa libertad le impone la responsabilidad por las consecuencias de sus decisiones, de modo que es también fuente de angustia y aprensión.

• Tiene un punto común con Sócrates, Platón, Aristóteles, Tomás de Aquino, y otros filósofos enseñaban que la gente es libre de decidir su destino y que debe aceptar las consecuencias de sus actos.

Precursores del existencialismo

• Fiodor Dostoyesvki: (1821 – 1881) a través de sus obras plantea como sus personajes enfrentan y luchan con decisiones arduas al definirse ellos mismos y sus sentimientos acerca de Dios, los valores sociales y las ideas personales.

• Friedrich Nietzsche: (1844 – 1900) Sus reflexiones sobre las cuestiones de la vida lo llevaron a concluir que Dios ha muerto y que el individuo que no puede buscarlo para que le de seguridad, está solo y abandonado. Cada quien debe enfrentar solo las elecciones de la vida y encarar sus consecuencias sin acudir a la tranquilidad divina

• Georg Hegel: (1770 – 1831) Su racionalismo sostenía que el progreso intelectual avanza por una secuencia en la que una idea o tesis da lugar a la idea opuesta, la antítesis, y ambas se sintetizan en una nueva unidad que a su vez se convierte en tesis y reinicia el ciclo. Esto fue conocido como la dialéctica. Es importante destacar el lugar central del progreso intelectual con la implicación de una jerarquía de actividades intelectuales.

• Soren Kierkegaar: (1813 – 1855). Sus fundamentos teóricos proponen una respuesta a los pensamientos de Hegel ya que exponía una elevación de la razón por sobre la fe, lo que presentaría para Kierkegaar una distorsión de la experiencia humana.

Para él la existencia se hace auténtica con la aceptación total de la fe. La existencia no se estudia, se vive. 

Tres niveles progresivos

La existencia no se estudia, se vive.

• Estético: Vivir el momento según el placer o el dolor. Es primitiva en la medida que el sujeto se posiciona como observador de los sucesos de la vida y sólo responde a algo externo dependiendo del instante.

• 2. Ético: Se tiene que escoger entre los calores de la vida y

aceptar la responsabilidad de las consecuencias.

• 3. Religioso: Superar la moral del nivel ético para escoger a

Dios, lo que es un acto de fe.

• Wilhelm Dilthey: (1833 – 1911) Plantea una “ciencia del espíritu”, opuesta a la ciencia natural que permitiendo entender la historia de los seres humanos además de saber lo individual y particular de cada persona. La religión, el arte, la ciencia y la filosofía son expresiones de experiencia vividas en el mundo, éstas comprenderán no sólo funciones intelectuales, sino que también las metas, los valores y las pasiones del individuo.

• Jean Paul Sartre: (1905–1980). Su punto central es “la existencia precede a la esencia”. En este sentido somos lo que hacemos. Nuestra existencia está definida por lo que somos en este momento. Al decidir algo nos definimos y aseguramos nuestro crecimiento personal. Cada uno es lo que quiere ser. Somos libres de elegir pero debemos aceptar la responsabilidad de nuestras elecciones. La única compulsión de la vida es escoger. La esencia de Dios es producto de los seres humanos, ya que le damos una existencia en nuestra mente. No se puede culpar a Dios ni al destino, lo que nos pasa es consecuencia de malas decisiones.

• Karl jaspers: (1883–1969). Trata sobre el tema del significado de la existencia y la importancia de éste para la psicología. Definía la filosofía como la búsqueda en la libertad, la historia y la posibilidad de un significado en la vida. Su interés por la existencia humana lo llevó a proponer tres etapas.

Tres etapas:

• Ser ahí: Coloca al individuo en referencia al mundo de la realidad externa y objetiva.

• El ser uno mismo: Permite estar consciente de las

elecciones y decisiones.

• El ser en si: Es la etapa superior en la existencia, se

caracteriza por la consecución de la plenitud del significado.

El individuo está en comunicación con el entorno social y físico , con lo que existencia se define por completo.

• Martin Buber: (1878–1965). Destaca “el diálogo del yo”. De los participantes del diálogo surge una unidad, de modo que los individuos se definen en términos de otros o de Dios. Así, el inserta

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