Culturalista

La escuela culturalista, primer antecedente de los estudios urbanos, define a la ciudad

como “el paso siguiente al ámbito rural dentro del sistema capitalista” (Lezama J 1998:

138), es decir, es parte de una evolución social, en la que se da un cambio en los valores

y en la mentalidad de las personas, dirigido hacia lo moderno, que se distingue

generalmente por: “la sustitución de las relaciones frontales por vínculos secundarios, es

decir, éstas se median por relaciones funcionales que enlazan a las personas, por la

sustitución de las relaciones parentesco por relaciones contractuales, por la sustitución

de relaciones afectivas por utilitarias y por la pérdida del sentido de pertenencia y

compromiso con el grupo” (Ibid). Así la ciudad para esta escuela representa el espacio

donde se encarna de facto la modernidad, esto es, donde su lógica utilitaria se expresa

tanto en el espacio como en el comportamiento de las personas. Para esta escuela por

tanto, el propósito, la forma y el sentido de la ciudad tienen detrás la funcionalidad para 9

la ganancia económica. En consecuencia la ciudad tiene una misión rectora en el

proceso de evolución social “pues es algo más que un territorio opuesto al campo, es la

forma territorial y la organización social que parece conducir todos los procesos de la

modernización y la racionalidad de la nueva sociedad capitalista”(Ibid:143).

En esta escuela de pensamiento la ciudad se caracteriza por: adentrar a sus habitantes a

una lógica de vida completamente diferente a la de otros ámbitos, para ello la ciudad

debe crear elementos sociales propios que deben estar circunscritos en valores de

productividad, del beneficio y de la capitalización. La ciudad es de esta forma un

instrumento de la razón instrumental, por lo que favorece el desarrollo tecnológico y la

optimización capitalista, y aliena al hombre a los objetos, con lo que el ser humano

pierde sus posibilidades de realización individual bajo un supuesto imperativo de lo

social o de cualquier finalidad extraindividual, ya que esto es concebido como lo

racional, que es la forma de pensamiento que se cree dominante.

No obstante esta cárcel que representa para el ser humano la ciudad, Simmel G.

(1988:60), máximo exponen de la escuela culturalista, percibe la posibilidad de

liberación, ya que encuentra una rendija en la cual la ciudad puede ser la llave para la

autentica libertad al reintegrar al ser humano como ser social total.

Es notorio, entonces, que para esta escuela la ciudad es la representación fiel y única de

un sistema social, la modernidad capitalista, lo cual determina bajo este sistema la

forma en que

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