Ensayo Sumak Kawsay

INTRODUCCIÓN

La constitución del año 2008 permite cambiar las reglas de convivencia social entre los ecuatorianos y redefinir las relaciones con el resto de sus habitantes, es un proceso que conlleva un conjunto de pasos para la creación de derechos, igualdades, oportunidades y libertades. Se trata de una sociedad capaz de actuar con poder político organizado y más no una sociedad pieza clave en el engranaje de la explotación mundial modelo productivista y extractivita en beneficio del capital.

DESARROLLO

El buen vivir o “Sumak Kawsay” plantea la igualdad como principio de justicia con la finalidad de la realización plena de todos sus ciudadanos en un marco de una sociedad solidaria, equilibrada con la naturaleza y en donde la responsabilidad prima más hacia las generaciones futuras, para la ejecución del Buen vivir recalcan que no hay un modelo único ni predefinido de tal modo que deben ser autónomos y soberanos que conduzcan a la justicia social, equidad y desarrollo. Mediante una democracia participativa que radica en la construcción del poder ciudadano a través de la participación, rendición de cuentas y control social.

De acuerdo De Sousa Santos (2006), las sociedades capitalistas son aquellas que construyen formas de pertenencia jerarquizada en donde se prioriza la desigualdad y sistema de exclusión; es decir el sistema de desigualdad lo que está abajo lo consideran inferior mientras tanto en un sistema de exclusión los niveles de abajo desaparecen o simplemente no existen.

El plan de desarrollo social parte de la ideología de tener como centro al ser humano y no a los mercados de producción , por consiguiente lo que no se debe medir es el PIB sino el nivel de vida de las personas a través de la satisfacción humana logrando una vida a plenitud, el desarrollo sustentable tiene 3 directrices básicas ser ecológicamente armónica, económicamente eficiente y socialmente justo, la concepción del buen vivir en su dimensión colectiva incorpora la relación armónica entre los seres humanos y la naturaleza.

En el año 2007, Juan Paz y Miño cita las constituciones entre los años 1830 y 1929 constituciones ecuatorianas que garantizaban una república oligárquica-terrateniente, la riqueza en este periodo la riqueza se convirtió en el mecanismo de poder y el estado fue el garante de la reproducción; mientras tanto en 1925 la Revolución Juliana rompe el compromiso estatal del poder oligárquico terrateniente.

La teoría de John Rawls parte de la crítica radical utilitaria de justicia, se sustenta en dos principios el primero de ellos considera las utilidades de todos y el segundo se basa en el principio marginal decreciente, la doctrina de Rawls las personas con capacidades especiales o discapacidades no eran consideradas como parte de la sociedad, no eran tratados como iguales en donde sus demandas no eran escuchadas. Por medio de la constitución del año 2008 garantiza la igual de condiciones de trato, la inclusión de discapacitados y la igualdad de oportunidades. Propone edificar un bioigualitarismo republicano que garantiza los derechos de la naturaleza construyendo una ética biocentrica que rompe distancias indignas, eliminar el racismo y formas de exclusión, buscando una libertad positiva donde no existe dominación.

La naturaleza o Pachamama donde se reproduce y realiza la vida, tiene derecho a que se respete integralmente su existencia, el mantenimiento y la regeneración de sus ciclos de vida; entonces la naturaleza posee derechos propios la inter-generacional no únicamente se relaciona directamente con las generaciones humanas sino también con la perpetuación de las especies de vida.

En el nuevo texto constitucional se incluye el reconocimiento del Estado plurinacional e intercultural es quizá una de las principales conquistas igualitarias del nuevo pacto de convivencia, la afirmación del Kichwa y del Shuar como idiomas oficiales. La horizontalizacion del país es indispensable para acabar con las barreras geográficas que pr

omovían el regionalismo y la exclusión.

De acuerdo a Ramírez Rene (2008), concluye que la nueva constitución impulsa una justicia socio-económica que enfrenta la desigualdad en sus diferentes formas; siendo necesario eliminar las brechas sociales y económicas mediante dos

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