Justicia Y Derecho

JUSTICIA Y DERECHO

2. LA JUSTICIA: SUS SIGNIFICADOS Y FUNCIONES.

Podemos considerar la justicia como el eje en torno al cual se van vertebrando las mencionadas dimensiones: moral, social y política. De ahí que la justicia pueda ser considerada en su aspecto moral, social, y jurídico-político.

2.1. CONCEPTO FORMAL - ESTRUCTURAL DE JUSTICIA.

2.1.1. LA JUSTICIA COMO AJUSTAMIENTO.

En el concepto de justicia está implícito el concepto de relación; de otro lado, la justicia está en conexión con el concepto de orden.

En el análisis de la moral como estructura vimos que el ser humano tiene que "ajustar" su comportamiento a la realidad de un modo "justificado".

La justicia es el ajustamiento:

• Entre las partes que componen el ser humano en cuanto sensible-racional.

• entre las partes que son los miembros de una sociedad, y

• Entre las partes que son la sociedad civil y el Estado como sistema jurídico-político.

Platón se refería a este ajustamiento cuando hablaba tanto de la justicia entre las partes que integran el alma, como de las partes o clases de miembros de la ciudad o el Estado. Y cifraba la justicia en la no "sublevación de una parte contra el alma toda para gobernar en ella sin pertenecerle al mando", "el hacer cada uno lo suyo".

2.1.2.LA JUSTICIA COMO CRITERIO NORMATIVO DE AJUSTAMIENTO.

El ajustamiento entre las partes ha de hacerse de acuerdo con un criterio o principio de justeza. Aristóteles llamó justicia a "la disposición o hábito en virtud del cual los hombres practican lo que es justo, obran justamente y quieren lo justo" ¿Qué es lo justo?.

2.2. CLASES DE JUSTICIA.

• La justicia es según Tomás de Aquino, "la perpetua y constante voluntad de dar a cada uno lo suyo".

• Es, en otro aspecto, una cualidad del orden social, dar a cada uno lo suyo. Se distingue entre:

- Justicia conmutativa, que regula y corrige las relaciones contractuales entre los seres humanos como personas privadas, mediante un criterio básico de igualdad absoluta.

- Justicia distributiva, es la que regula las relaciones de los seres humanos como miembros de la comunidad política en la distribución de los bienes sociales, distribución que se hace atendiendo a un criterio de proporción según méritos, función, etc.

La justicia y lo justo tienen el sentido de igualdad aritmética (conmutativa), o geométrica(distributiva).

• La justicia ofrece también otro aspecto que tiene un mayor alcance y significación: lo que Aristóteles denominajusticia legal, y que considera justicia integral. En este sentido, justicia equivale a legalidad, y justo significa legal. No toda ley, por el hecho de ser ley es justa.

Señalemos el concepto de equidad. Hay cosas que no se pueden tratar rectamente de un modo general, a saber, lo equitativo producido por la aplicación estricta de una legalidad en su carácter absoluto.

2.3.FUNCIONALIDAD DE LA JUSTICIA.

En todos los significados que hemos ido encontrando en el concepto de justicia, o bien ha quedado sin definir qué es lo justo, o bien se lo ha entendido como la aplicación de una norma, o a una ley puesta en el ordenamiento jurídico de la sociedad cívico-política. Pero ¿qué es lo justo?, ¿Por quién se decide lo que es justo?.

Preguntamos por el origen y fundamento de lo justo. Es decir, preguntamos por la justicia como principio y criterio de decisión sobre lo justo o injusto, tanto de las acciones como de las normas que las regulan.

3. JUSTICIA Y DERECHO.

3.1. JUSTICIA COMO CRITERIO Y COMO UTOPÍA.

La justicia como cuestión básica nos remite al origen de lo que es justo y bueno, y a la teoría de la justicia como principio generador del derecho y como criterio valorativo del ordenamiento jurídico y de la constitución del Estado.

Este problema es harto complejo, y ha recibido no pocas respuestas. Lo que más nos importa ahora es reparar en el papel de la justicia:

• Como criterio valorativo de la vida política de los seres humanos.

• Como tarea tal vez siempre pendiente de realizar.

• Como utopía, en fin, de una sociedad de seres humanos libres e iguales. "Lo que buscamos no es sólo la justicia sin más, sino la justicia política. Ésta existe entre personas que participan de una vida común para hacer posible la autarquía, personas libres e iguales".

En este sentido, lo justo es aquello capaz de "producir y preservar la felicidad y sus elementos para la comunidad política". La finalidad de la asociación civil y política: la consecución de la libertad y la igualdad para los seres humanos. "Es evidente que el régimen mejor será aquel cuya organización permita a cualquier ciudadano prosperar más y llevar una vida feliz".

3.1.2.JUSTICIA FRENTE A DOMINACIÓN POLÍTICA.

Frente a este hecho cabe exigir que no "nos mande sino la razón", es decir un ordenamiento jurídico-político querido por todos. En una palabra, un ordenamiento legitimado racionalmente. ¿Cómo podría ser político o legal lo que ni siquiera es legítimo? "El gobernante es guardián de la justicia". Pero para poder guardarla, es preciso antes decidir qué es la justicia.

3.2. JUSTICIA COMOP IMPARCIALIDAD SEGÚN RAWLS.

3.2.1. CONCEPTOS FUNDAMENTALES.

John Rawls con su Teoría de la justicia trata de acceder a unos principios de justicia que sirvan para regir una sociedad bien ordenada y que ofrezcan un criterio de evaluación de sus instituciones o su estructura básica.

Para acceder racionalmente a esos principios de justicia describe lo que sería una posición original y concibe lajusticia como imparcialidad. En esa hipotética posición original, los seres humanos estarían en una situación de igualdad.

3.2.3. PRINCIPIOS DE JUSTICIA.

En la posición original, los seres humanos como personas libres acabarían eligiendo por unanimidad de estos dos principios de justicia:

"Primero: Cada persona ha de tener un derecho igual al esquema más extenso de libertades básicas iguales que sea compatible con un esquema semejante de libertades para los demás".

"Segundo: Las desigualdades sociales y económicas habrán de disponerse de tal modo que sean tanto para proporcionar la mayor expectativa de beneficio a

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