LOS LÍMITES DE LAS ALTERNATIVAS PEDAGÓGICAS TRADICIONALES

LOS LÍMITES DE LAS ALTERNATIVAS PEDAGÓGICAS TRADICIONALES

*En Argelia se realizó un Congreso en 1977 el tema “Imperialismo Cultural

con un temario importante a la educación, donde participaron críticos como Armando Mattelard, Ariel Dorfman, Pablo González Casanova, Agustín Cuevas, José Luis Balcarcel entre otros. Y el debate estuvo signado.

*La crisis del marxismo, el avance hegemónicos del neo-funcionalismo y la sus techa que ha caído sobre los sistemas escolares de los países socialistas han actuado retando valor al marxismo y al socialismo como espacio teórico que apoye la construcción de un campo progresista y democrática. La pedagogía detales signos que se produjo en las décadas del ´60, ´70 y parte del ´80 estuvo dentro del campo de influencia del marxista, pero tuvo varias experiencias educativas socialistas que consideraba a éstas últimas como ejemplo a seguir y en gran medida como instructivo de técnicas y estrategias de las corrientes que aunque coincidente con los conceptos marxistas fundamentales estuvo signada por la teología de la liberación tercermundista y aquí se ubica Paulo Freire quien probablemente conservo vitalidad.

*La pérdida de credibilidad de los marcos teóricos y esquemas de análisis que en las décadas pasadas, inspiraron los planteos opositores y alternativas, se suma los fracasos de los pronósticos realizados por organismos internacionales y nacionales y sectores desarrollistas durante las pasadas décadas. Las perspectivas y los planes de desarrollo planteaban como meta alcanzar la escolarización y terminar con el analfabeto en el mundo entre 1980 y 1990.

*Pero la historia lejos de componerse de determinaciones ineludibles, es un permanente proceso de relación entre lo necesario y lo contingente, es precisamente ese último elemento, es decir inesperado, lo que escapa a la planificación y por lo tanto al control de los poderes establecidos, lo que es jetos, cuyos inimaginable, por medio de nuevos sus nuevos discursos como el de los indígenas – campesinos de Chiapas , México, rechazan los métodos vanguardistas y foguistas de los movimientos revolucionarios de las décadas anteriores y expresan fuertemente las demandas particulares que por su carácter democrático adquieran validez nacional.

*Las posibilidades de las ideas Freirianas, sin duda lo que Paulo Freire levanto fueron los cimientos de un nuevo imaginario pedagógico. La crisis más contante que desde la derecha y desde la izquierda se ha hecho ha sido la falta de rigurosidad categorial, el uso de términos marxistas socialistas, o al funcionalismo (roles social) fuera de contexto de la teoría. Se le ha acusado de mezclar aspectos de un pensamiento cristiano inspirado en Manuel Mounier y Jacqus Mantaín con enunciados marxistas; de no haber abandonado el funcionamiento de desarrollista y espiritual.

*Durante los años ´60, ´70 y ´80. Freire fue acusado de errante aunque su forma de construcción discursa no puede llamarse errante, sino articulada y su estilo es más bien literario y obediente de los cánones del ensayismo político y de la

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