Pedagogia Social

TEMA 1. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL

Sus antecedentes se remontan a los siglos XVII y XIX, pero su denominación es más reciente. Es frecuente considerarla como ciencia social. Analizaremos su ubicación en el contexto de las Ciencias de la Educación y su consideración como ciencia práctica de intervención socioeducativa.

Inkeles propuso una triple vía de acercamiento a la sociología: histórica, empírica y analítica. Así nos preguntamos:

- ¿Qué han opinado los filósofos y pedagogos sociales? Profundizamos en la vía histórica.

- ¿Qué trabajo realizan los que se ocupan de la docencia e investigación? Vía empírica de identificación.

- ¿Qué dicta la razón? Esta vía nos lleva a la reflexión epistemológica.

VÍA HISTÓRICA: ¿QUÉ MOTIVÓ EL NACIMIENTO DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL?

La vía histórica no se limita a revisar lo que se ha venido haciendo en otros países en este campo, sino que se entrelaza con la perspectiva analítica para explicitar nuevos modelos teóricos y constituir así una metateoría.

Se han puesto de relieve enfoques que legitiman los qué (contenidos), los cómo (procesos y estrategias) y los para qué (finalidades) de la ES.

Tanto la vía histórica como la empírica y la analítica se entrelazan en la construcción de la PS. Para abordar la perspectiva histórica seguiremos, desde una perspectiva filosófica, sociológica y pedagógica a diversos estudiosos.

La Pedagogía social clásica

Podemos remontarnos como antecedentes de la conexión entre Filosofía y Pedagogía a los sofistas y Platón. El principio de la comunidad en al educación fue a Sócrates y Platón tan familiar como el de la espontaneidad. Platón indicaba que el hombre no es educado sino por la comunidad.

El problema de la educación consiste en formar al hombre en su integral plenitud. El centro de la doctrina de la educación en Platón es la idea. Kant otorgó a la ética la primacía.

Quien habla de educación no se refiere tan solo a la idea, sino al método. Pestalozzi ve claro que el método es esencialmente uno y que en la educación se refiere en último término al método del conocimiento.

En la EM se tiende hacia un despliegue armónico del humanismo, con una visión teocéntrica. En el Renacimiento se impone como filosofía de la educación la visión estética, subordinando la ética. La época de las luces ofrece la primacía del intelectualismo y en los tiempos de Kant, Pestalozzi y el neo-humanismo, se reconoce de un modo fundamental la ética.

La Pedagogía Social en Alemania

El kantismo, el idealismo y el hegelianismo son los sistemas filosóficos que más han incidido en el nacimiento y desarrollo de la PS en Alemania. Para estos sistemas la educación es una dimensión esencial para el desarrollo de la comunidad. La PS nació bajo los condicionantes de las exigencias educativas de la revolución industrial y las guerras que asolaron Europa en el s. XX. La educación ya no se consideraba patrimonio de clases privilegiadas, sino un derecho y un deber.

El nacimiento de la PS viene explicado por una compleja situación sociopolítica, y una contradictoria realidad social. Los ejes se sintetizan en:

- Cambios económicos, sociales y políticos.

- La importancia de la dimensión social de la educación y la confianza en al comunidad para resolver los problemas generados por el individualismo.

- Una pedagogía renovada.

Alemania fue la cuna de la PS. Las tendencias principales fueron la tradición kantiana y la tradición historicista y hermenéutica, que concibe la P como ciencia del espíritu.

Kant: su incidencia en el nacimiento y desarrollo de la PS

Kant incidió en uno de los referentes de la tradición sociopedagógica: Natorp. Kant recoge en su Tª de la educación la exigencia de Rousseau que la educación sea libre y haga al hombre libre. Estudia la educación como un problema difícil, de ahí los 2 empeños considerados como los más difíciles: el arte de gobernar y el de educar.

El ser humano tiene que actuar respecto de sí mismo, esto plantea 3 problemas:

1. La educación como arte y no como ciencia. Como saber práctico, un arte cuya práctica ha de ser perfeccionada. La distinción entre conocimiento teórico y práctico viene de Aristóteles. La independencia de uno y otro y, junto a ellos, el conocimiento estético, quedó asentada por Kant.

2. La educación como arte razonado. Para Kant, el arte de la educación, o pedagogía, no es un arte mecánico, necesita ser razonado. El método auténtico (los principios) los proporcionó Rousseau.

3. La educación como arte orientado. No se debe educar conforme al presente, sino con relación al futuro, el hombre está destinado a formar sociedad, en el sentido del progreso hacia lo mejor.

Kant atribuye a la educación 5 finalidades: dar al hombre crianza, disciplinarlo, cultivarlo (dar cultura), hacerle prudente o civilizado y moralizarlo. Para Kant la educación adquiere su sentido último como ES, ya que el hombre está llamado a vivir en sociedad.

REPRESENTANTES DE LA PS

Platón y Aristóteles no establecieron una diferencia entre Sociedad y estado y, por tanto, entre PS y Política. En la EM no se produjo una teoría social autónoma, ya que toda la vida estaba concentrada en la teología. Pero existía una realidad social con sus instituciones. En el Renacimiento la pedagogía tuvo carácter individual. En la Edad Moderna comento fue el primero en formular una concepción pedagógico-social, pide que la educación se extienda a todas las personas, sea cual sea su condición.

Pestalozzi

Fundó la ES autónoma y se dedicó a la educación del pueblo. Es el 1er antecesor de la ES, tal y como hoy la entendemos. Concibe la educación como un derecho y un deber. La familia es la primera referencia, el 2º círculo es la sociedad, y el 3º el carácter moral. Piensa que la educación en colectividad es ideal para el desarrollo de la mente y el espíritu. Entiende por educador social:

- El promotor de la educación como medio para superar las desigualdades sociales.

- El fundador de instituciones educativas destinadas a acoger a niños y a procurar su inserción social.

Da gran importancia a la formación profesional, pero sometida a la educación general. Intuyó la necesidad de que la enseñanza técnica y profesional fuese temprana. Para él es importante la fórmula: cabeza, corazón y mano, en el sentido de ars-técnica. Pero no correspondiendo sólo al hacer, sino a diversos ámbitos del conocimiento. Veía en la enseñanza para el trabajo la fusión del cultivo intelectual y la moral.

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