Perspectivas teóricas de educación Tarahumara

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Perspectivas teóricas de educación Tarahumara

Ensayo

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*González -García

Perspectivas teóricas de educación Tarahumara

Ensayo

Dora Yaqueline Salazar Soto Luis Alberto González García

México

IEXPRO Editorial ISBN 2560000

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Doctorado en Educación

Contenido

Introducción        4

Metodología        5

Marco teórico        5

Resultados        7

Discusión        8

Conclusión        9

Referencias        10

Introducción

Latino América respecto a la educación, sigue debatiéndose la opción entre la multiculturalidad que forma a cada grupo en su cultura o la enseñanza universalizada que garantiza para todo el acceso a conocimiento y destrezas, a valores compartidos y da sentido de pertenencia al Estado-nación.

En el pueblo boliviano al igual que en el mexicano abunda una gran cantidad de etnias y la reestructuración de los modelos educativos ha sido de gran importancia a través de los años en este estado plurinacional. Gómez (2020) ha evidenciado códigos lingüísticos mediante redes de software y redes semánticas entorno al Yati (sabe),

De esta manera surge el modelo educativo Quilla-Aymara que ha constituido un modelo social que garantiza la continuidad del pensamiento y sentimientos de una nación teniendo como esencia el alma de una cultura que se preservara en el tiempo. Ya que los procesos de aprendizaje que encontró Gómez (2020) se organizaron de acorde con una organización y conceptualización lógica, por ello se percibe sistematización de un nuevo paradigma educativo con bases filosóficas propias.

En el estado mexicano debido a la gran cantidad de etnias, esta condición viene dada por una relación que se establece entre un pueblo originario y el Estado dentro del cual éste existe. En este sentido Huenchuan (2002:125), afirma que “Un pueblo originario es convertido en indígena en tanto ha sido colonizado y marginalizado por un Estado nacional” y en tal proceso han sido conculcados sus derechos colectivos que le son inherentes como pueblo: al control de su propio desarrollo cultural, lingüístico, económico y político, en su territorio ancestral.

Ya que México al igual que Bolivia fue colonizado y la enseñanza parte como señala Gómez (2020, p.3) de una “teoría occidental euro centrista ha mostrado que la enseñanza es una pedagogía para la continuidad de su especie y su conocimiento” donde el autor rescato que la “institución social y los resabios de significados y significantes en el idioma aymara han logrado mantener viva la esencia del Aprendizaje Qulla-Aymara” (p .5)

Es importante destacar que como lo plantea Gómez (2020) el Modelo Educativo Qulla-Aymara generado a partir de la teoría fundamentada demuestra que tienen cuatro pilares fundamentales, cuatro procesos que debemos seguir para alcanzar el Yatiña-Saber. Las cuatro secuencias son: Amtaña-Recuerdo; Amuyu-Pensamiento; Luraña-Hacer; Lup’iña-Razonamiento.

A partir de este descubrimiento el presente trabajo tiene por objetivo determinar si la etnia tarahumara posee alguna (s) perspectivas teóricas que sustenten su enseñanza.

Los tarahumaras pueblo indígena de México, se llaman a sí mismos rarámuri, que significa corredores a pie; proviene de las raíces: rara (pie) y muri (correr). Para ellos es sinónimo de las personas o los humanos. A los mestizos en general se les designa con el

término chabochi, que significa los que tienen barbas, y a los que conviven con ellos y comparten su cultura, les llaman napurega rarámuri.

Habitan la parte de la Sierra Madre Occidental que atraviesa el estado de Chihuahua y el suroeste de Durango y Sonora. Existen diferencias dialectales en la lengua tarahumara que, sin llegar a ser muy profundas, provocan una cierta inteligibilidad entre todos los hablantes de tarahumara. La unidad social básica es la familia nuclear formada por el padre, la madre y los hijos. A la cabeza del pueblo se halla un gobernador o síriame, quien preside las reuniones dominicales y da un sermón o nawésari, actúa como juez en los conflictos, organiza las fiestas del pueblo y es su representante ante las autoridades.

Metodología

El enfoque metodológico del presente trabajo se sustenta en el enfoque cualitativo ya que Barrantes (2014) argumenta que privilegia el análisis profundo y reflexivo de los significados subjetivos e intersubjetivos que forman parte de las realidades estudiadas, para este caso la realidad educativa que priva en la comunidad tarahumara.

Este tipo de investigación como manifiesta Gómez (2020, citando a Strauss&Corbin, 2002) tiene tres componentes, primero, están los datos, que pueden provenir de fuentes diferentes, tales como entrevistas, observaciones, documentos, registros y películas. Segundo, están los procedimientos, que los investigadores pueden usar para interpretar y Tercero organizar los datos. En este caso en particular provendrán del análisis de artículos (documentos) provenientes de diferentes fuentes de publicación.

En cuanto a la población, pese que se seleccionó al tarahumara para este trabajo los datos provienen de una revisión documental, de acuerdo con ello las publicaciones serán seleccionadas sin una antigüedad especifica.

Marco teórico

El aprendizaje es el resultado de interés para la comunidad científica, ya que al comprender cuales son las condiciones para que este ocurra, es posible fortalecer las estrategias de adquisición de conocimientos en diversas áreas. A la explicación acerca de un fenómeno, elaborado desde una perspectiva especifica, se le conoce como postura teórica.

Las posturas teóricas del aprendizaje se caracterizan por la descripción de procesos, o postulación de teorías, que explican la relación de los organismos con el entorno. En psicología como manifiesta Zhou et al (2017) es posible identificar tres posturas teóricas, “epistemologías”, “enfoques”, o “perspectivas teóricas”, del aprendizaje predominantes.

1. El conductismo, que plantea el aprendizaje como resultado de la interacción entre el individuo y su ambiente, esta post6ura trata con eventos observables y manipulables, con los que es posible obtener un registro cuantificable de la conducta un ejemplo es la frecuencia de ocurre4ncia de cierta actividad.

1. El cognoscitivismo que identifica la posible ocurrencia de eventos intermedios en la interacción del individuo con el ambiente. Este, propone que el individuo procesa la información de manera diferencial en función de la modalidad del estímulo que se presenta.
2. Constructivismo postulación teórica que reconoce la posibilidad de factores adiciones a los propuestos por el conductismo y el cognoscitivo. En esta postura el aprendizaje constituye un proceso evolutivo, que se conforma a partir de experiencias previas del individuo.

En el entorno educativo En la tabla 1 se aprecia cada teoría con sus máximos representantes, los elementos de interacción en la enseñanza más elementales.

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