Proceso De Neohumanismo

El Proceso del Neohumanismo

El neohumanismo europeo retoma la idea clásica de la producción humana ya sea cultural o científica, se ubico en Alemania, Francia e Inglaterra. Kant uno de los pensadores concibe a la educación como un problema social, ya que busca desarrollar las facultades humanas a través de consciente además sentó las bases de la pedagogía activa, Goethe analizo el problema de la educación individual: como se lograría que esta no se opusiese a los intereses de la colectividad, Fichte por su parte sostiene que la educación es una del estado, que posibilita el acceso a la cultura de una parte importante de la población.

El ideal de la educación humana abstracta ha tenido diferentes realizaciones en la vida cultural de Europa por los intereses y motivos, los propósitos y circunstancias de cada lugar y época. Hacia la misma época que en Francia, en Alemania adquieren estos ideales abstractos de la educación una nueva y fecunda expresión que la historia de la pedagogía conviene llamar el neohumanismo.

Surge una serie de personalidades que comparten con los humanistas del renacimiento la admiración por la antigüedad clásica, pero se diferencian de estos en que no ponen el acento de sus trabajos en la limitación de la lengua sino en el estudio de su cultura entera (intelectual, moral, estética) al efecto de crear, tomando como modelo las producciones clásicas, nuevos bienes culturales; además acoge el neohumanismo los grandes rendimientos científicos de la época moderna, asi como las recientes creaciones filosóficas del iluminismo, bien que despojándolas de su concepción histórica. El ideal de la vida del neohumanismo es, como se dijo por los mejores pensadores del tiempo “el griego moderno”.

Los primeros representantes del neohumanismo en Alemania fueron: J. Mateo Gesner, Cristian Teofilo Heine y Juan Augusto Ernest

Gesner puso de relieve la importancia de las relaciones espirituales con la grandeza del alma de la antigüedad para el desarrollo del pensar y juzgar rectamente y por lo tanto para la educación formal.

Federico Augusto Wolff (fundador de la ciencia de la antigüedad) y sus discípulos J. Ast, F. Jacobs, F. Passow y otros, asi como los grecomanos entre los poetas elevan una ética estética a la categoría del evangelio. El vio, efectivamente en la religión cristiana “el mas alto ideal de humanidad, el mas esplendido florecimiento del alma humana”. Por humanitas entendió el pura y simplemente la humanidad ético religiosa. Wolff por el contrario pone en lugar del cristianismo la filosofía como verdadera cultura et corporis et animi ducens at perfectione humanitaitis (educación del cuerpo y del alma que conduce a la perfeccion de la humanidad)

Con Kant el fundador del idealismo alemán, la corriente neohumanista toma conciencia de su origen y sentido y con los discípulos de dicho pensador experimenta un desarrollo ejemplar en la historia de las ideas. Crea el sistema de filosofía de la cultura cuyo método critico o trasendental tiene por tarea encontrar las leyes objetivas y creadoras de la cultura humana. En la critica de la razón pura Kant presenta la fundamentación lógica

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