Unidad I Socialización Y Educación

A lo largo del curso propedéutico para el ingreso a la Maestría en Educación Campo Práctica Educativa, mediante la Línea Práctica Educativa, estuvimos analizando durante esta primera unidad lo referente a cómo se concibe a la educación por medio de la socialización.

En primer lugar realizamos una lectura y análisis del texto “Los progresos del niño cimarrón” el cual nos muestra las características de un niño de aproximadamente once años, al que le nombraron Víctor, y que se dice, no era preciso señalar si tuvo contacto o hasta qué edad vivió dentro de la “civilización”. El texto abarca todos los intentos fallidos, así como el afán que tuvieron algunos investigadores para poder lograr la incorporación satisfactoria de este niño en la sociedad.

Se planteó un problema metafísico: “establecer cuál sería el grado de inteligencia y cuál la naturaleza de las ideas de un adolescente que, excluido desde su infancia de toda educación, hubiese vivido totalmente aislado respecto de los otros individuos de su especie”.

Bajo esta premisa, se llevó a cabo un tratamiento moral o una especie de metodología para lograr el objetivo que se plantearon.

El primer punto pretendía que el niño “paulatinamente se fuese aficionando a la vida entre los hombres, haciéndosela más dulce y llevadera de lo que había sido hasta el momento y sobre todo más afín a la silvestre existencia que tan contra su gusto y condición se había visto obligado a abandonar”. Tratando de interiorizar en este individuo normas, valores, hábitos, límites, etc., todo esto produjo una creación de necesidades que hasta ese momento el niño no había presentado.

El segundo punto trata de “que por medio de estimulantes tan enérgicos como fuese necesario, y aun a través de vivas conmociones de su alma, se fuera restaurando su embotada sensibilidad nerviosa”. Pudiéndose entender la sensibilidad como la capacidad que tienen los sentidos de captar el mundo que nos rodea, la facultad de recibir las diferentes impresiones que producen en nosotros los objetos exteriores; y es ésta sensibilidad la que provocó en el niño la risa, tristeza y lágrimas que presentó durante su tratamiento.

El tercer punto buscaba “que se fuese ampliado el radio de sus ideas, extendiéndolo a un campo de necesidades nuevas y aumentando sus relaciones con el prójimo”. Esto a su vez, creó en el niño necesidades que anteriormente no había experimentado, por ejemplo la de comunicarse.

El cuarto punto “que bajo la imperiosa urgencia de la necesidad se viese obligado al ejercicio de la imitación, a fin de conducirlo al don de la palabra”. Al leer el texto, se pudo apreciar que se cometieron muchos errores, por lo general, se buscó desarrollar en el niño un estímulo-respuesta que al final de cuentas no tuvo los resultados esperados

Por último el quinto punto “que se emplease durante un cierto tiempo en proyectar las más simples operaciones anímicas sobre los objetos inmediatos de sus necesidades, para sustituírselos más adelante por objetos de enseñanza”.

También tuvimos la oportunidad de observar el video de “Genne la niña salvaje”. Fue un caso parecido al de Víctor, y de igual forma no se pudo lograr mucho para una mejor calidad de vida de esta niña.

Sería importante destacar que la socialización es lo que ocurre cada día de nuestra vida, no está planificada, implica el aprendizaje de nuestra identidad, de la naturaleza de la realidad y de cómo alternamos con los demás.

Por el contrario, la educación está planificada, y entraña una organización formal, responsable de proporcionar y supervisar el aprendizaje, que se concentra en conocimientos y aptitudes finitas.

El estudio de la educación examina las instituciones sociales responsables del aprendizaje, mientras que el estudio de la educación se centra en cómo se perpetúa la cultura a sí misma. Los valores transmitidos vía socialización son generalmente producto del comportamiento de los modelos.

La constitución de la subjetividad implica que el sujeto posee herramientas que le permiten reorganizar sus representaciones acerca de sí mismo, de los otros y de su lugar en la sociedad. Es a partir de ciertas condiciones indispensables, que el individuo, sobre su montaje biológico, se constituye en sujeto capaz de representar, simbolizar, comunicar, pensar.

La sociedad se entiende en términos de un continuo proceso dialéctico compuesto de tres momentos: externalización, objetivación e internalización. Los tres caracterizan simultáneamente a la sociedad y a cada sector de ella, de manera que cualquier análisis que se ocupe solo de uno o dos de ellos no llena su finalidad.

El individuo no nace miembro de una sociedad: nace con una predisposición hacia la sociedad y luego llega a ser miembro de una sociedad. El punto de partida es la internalización que es la aprehensión o interpretación inmediata de un acontecimiento objetivo en cuanto expresa significado, en el sentido general, constituye la base, primero para la comprensión de los propios semejantes y, segundo, para la aprehensión del mundo en cuanto realidad significativa y social.

“La socialización puede definirse como la inducción amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o en un sector de él”.

La socialización primaria suele ser la más importante para el individuo, y la estructura básica de toda socialización secundaria debe semejarse a la de la primaria. Las definiciones que los otros significantes hacen de la situación del individuo le son presentadas a éste como realidad objetiva.”

“La internalización se produce solo cuando se produce la identificación. El yo es una entidad reflejada, porque refleja las actitudes que primeramente adoptaron para con él los otros significantes. La identidad se define objetivamente como ubicación en un mundo determinado y puede asumírsela subjetivamente solo junto con ese mundo. Recibir una identidad comporta adjudicarnos un lugar específico en el mundo.”

La socialización primaria crea en la conciencia del niño una abstracción progresiva que va de los “roles” y actitudes de otros específicos, a los “roles” y actitudes en general. Así mismo la sociedad, la identidad y la realidad se cristalizan subjetivamente en el mismo proceso de internalización. El lenguaje constituye el contenido más importante y el instrumento más importante de la socialización.

La realidad objetiva puede “traducirse” fácilmente en realidad subjetiva y viceversa. Sin embargo, la simetría entre estas realidades no puede ser total, las dos se corresponden mutuamente, pero no son coextensivas. “La

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