Interculturalidad

RESEÑA

INTERCULTURALIDAD Y COLONIALIDAD DEL PODER

Un pensamiento y posicionamiento “otro” desde

la diferencia colonia

Catherine Walsh

Fundamental, antes de empezar a realizar este análisis, es contextualizar a la autora del texto dentro de un espacio geográfico y de tiempo, con el que podremos entender los factores que han apoyado su escrito. Catherine Walsh es una intelectual-militante involucrada durante muchos años en los procesos y luchas de justicia y transformación social, primeramente en Estados Unidos (donde trabajó de cerca con Paulo Freire) y, en los últimos 20 años, en América Latina y Ecuador, donde tiene una trayectoria larga de acompañamiento a los procesos de los movimientos indígenas y afro-descendientes. Actualmente es profesora principal y directora/fundadora del Doctorado en Estudios Culturales Latinoamericanos de la Universidad Andina Simón Bolívar, sede Ecuador, un programa/proyecto con enfoque en el entretejido de cultura, política, economía, lucha social, y pensamiento crítico, y dirigido a intelectuales comprometidos y de media carrera de la región andina y de América Latina. Durante 10 años fue la coordinadora del Fondo Documental Afro-Andino, siendo miembro hoy de su equipo coordinador. Además es coordinadora de la Cátedra de Estudios Afro-Andinos .

Ahora bien, Catherine Walsh propone de forma reiterativa en su texto la importancia del reconocimiento de la interculturalidad, que viéndolo desde su propia perspectiva, proyecta la esencia de la re-construcción de toda una cultura y de una identidad, esto implica la política, la sociedad, el pensamiento, el conocimiento, entre muchos más ámbitos de la interacción común de los actores sociales de diversos grupos étnicos.

Es fundamental, según lo argumenta Walsh, que se considere una ideología diferente, proveniente principalmente de un conjunto étnico social, más que de la misma academia. Esta ideología facultaría, en términos de interculturalidad, la actuación de los movimientos indígenas en entornos sociales y políticos, para así lograr dimitir el poder de la misma colonialidad y el imperialismo. Es así como la interculturalidad juega el papel tan relevante de ir elaborando una “nueva democracia: anti-colonialista/ capitalista/ imperialista/ segregación” que proporcione una participación de los pueblos indígenas, vitalmente en la toma de decisiones.

Algo que me gustaría destacar de Walsh son sus iniciativas y postulados en cuanto a la generación de nuevas dinámicas para configurar un estado diferente, de inclusión y de participación colectiva. De acuerdo a esto, añade a su escrito el término de “Estado Plurinacional” (que ha citado de un fragmento de CONAIE, 2003, p. 2). El estado plurinacional que se propone, es desde y para todos los sectores de la sociedad, trayendo de precedente vital, la necesidad de poner en conjunto los distintos poderes -económico, social y político- sobre el regimiento de un gobierno que no permita la marginación ni la dominación de las clases ni de los diferentes grupos étnicos.

Rescatando a grandes rasgos ideas primordiales de Walsh, no quiero dejar escapar la gran importancia que se le es concedida al termino Interculturalidad en todo el texto. Si no se es entendido este concepto, no se lograra comprender la idea que se nos quiere transmitir. Dado que la autora pretende generar una distinción entre

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