RECORRIENDO EL TERRITORIO, CONOCER, APRENDER Y COMPARTIR

RECORRIENDO EL TERRITORIO, CONOCER, APRENDER Y COMPARTIR

María Camila Rosales

Andrea Alejandra Marcillo

María Fernanda López Mora

Yenny Cristina Checa

Cristian Camilo Goyes

Universidad de Nariño

Sociología de la educación

27 de marzo de 2015

“La educación no cambia el mundo,

Cambia a las personas que van a

Cambiar el mundo”

Paulo Freire

En el siguiente escrito no sólo plantearemos un proyecto a realizar, sino también expondremos una alternativa viable a la educación formal en la que nuestro sistema de educación actual está sumergido, pues creemos firmemente que la enseñanza no es un mero instrumento de sumisión, menos una forma de adoctrinar a nuestros jóvenes para que puedan desarrollar una labor dentro de una sociedad capitalista, pues la enseñanza se debe entender como la liberación del hombre de sus ataduras, dándole  las herramientas suficientes para que pueda desarrollarse en él un pensamiento crítico, para que entienda su realidad, y la pueda transformar en beneficio de su colectividad, por lo tanto no sólo obtener el desarrollo intelectual, sino de igual manera el humano , para que así se pueda lograr una mejor calidad de vida en un futuro.

Expresado esto, nos hemos enfocado en la educación propia de las comunidades indígenas, como un planteamiento de educación popular, ya que esta abarca y desarrolla lo anteriormente mencionado. Vemos necesario en primer lugar, expresar los fundamentos de una educación popular, para que así se comprenda con mayor claridad él porque nos hemos encaminado en la visión de educación propia y como esta es una propuesta legítima de educación, que merece toda nuestra atención y respeto.

Ahora bien, hubo varias propuestas sobre una educación alternativa, pero es en los años 60 con Paulo Freire que la educación popular surge y se fortalece, e incluso se posiciona como una tendencia pedagógica en toda América latina. Esta educación popular nace en los sectores populares y como desde su contexto e intereses, se busca la transformación de la comunidad en su conjunto, sin embargo, no sólo individuos pertenecientes a estos sectores pueden desarrollar propuestas de educación popular, ya que esta se puede realizar de igual manera por personas que están por fuera de dichos grupos, pero que compartan los mismos intereses. En esta propuesta pedagógica se centra en la vida del sujeto, para aprender de sus vivencias, historias personales o experiencias; para así poder construir una pedagogía emancipadora donde cada persona se encuentre comprometida con su propio ser y puedan ser guías para un mejor destino, de esta manera se reconoce que hay infinidad de saberes provenientes de la comunidad que enriquecen el conocimiento, y por lo tanto no es sólo en la escuela donde estos surgen. Por esta razón la enseñanza no se considera una transmisión de conocimiento como la educación tradicional se plantea, por el contrario se promueve crear las posibilidades para su producción o construcción.

Con esto se rompe con la jerarquización de la escuela tradicional, pues en palabras de Freire  “Nadie lo conoce todo ni nadie lo desconoce todo; nadie educa a nadie, nadie se educa solo, los hombres se educan entre sí mediados por el mundo” por ello el docente debe tener ante todo humildad para enseñar y aprender de los demás, por lo que el educador tradicional debe ser reeducado para dejar esos paradigmas educativos obsoletos y abra su mente, dejando de ser un agente educativo y convertirse en un mediador del saber, cada uno aporta desde su propio ser, para el fortalecimiento y enriquecimiento del conocimiento, quien enseña, aprende y quien aprende, enseña, aun así se debe tener conciencia de las limitaciones del saber de cada persona, lo que quiere decir, es reconocer hasta donde llega mi saber y como puedo incrementarlo u orientar a los demás a que vayan en búsqueda de la ilustración que yo no les puedo ofrecer.  Ahora lo que se debe o no conocer, se orienta a los propósitos de dicha práctica educativa.

Todo en función de la emancipación que debe ir dirigida a comprender y construir libertad, de formar individuos con un pensamiento crítico y autónomo que serán el fundamento para la construcción de una ciudadanía preocupada por su entorno, que no sólo pueda leer su contexto, sino de igual manera poder entender las problemáticas que se dan en este. Tanto la realidad y sus problemáticas deben ser incorporadas en la enseñanza, ya que la realidad tiene que entrar a la escuela, y esta tiene que salir a la comunidad, por tal motivo es de importancia la construcción de seres humanos autónomos que puedan ofrecer su opinión de una forma argumentativa y sin temor. Para esto, entra en juego una pieza esencial, la cual es el diálogo, que no sólo es una simple herramienta didáctica, sino es la posibilidad de constituirnos como individuos capaces de analizar nuestra sociedad; a través de la conversación basada en una práctica compartida, es reconocer mediante el diálogo las necesidades de los demás y mi forma de actuar ante ellas. La realidad en la que tanto se hace énfasis, no sólo es el punto de partida de la educación sino también su punto de llegada, por ello la educación liberadora tiene como finalidad aportar a la elaboración de una sociedad más justa, donde se supere la existencia de opresores y oprimidos o excluyentes y excluidos, pues esta educación tiene como intencionalidad ética la inclusión de sectores que han sido excluidos toda su vida, en varios aspectos tanto en política, educación, edad, cultura, etc. Pero además no sólo se habla de inclusión de estos grupos, de igual forma de personas que estén en disposición de generar una transformación.

Inmerso en esta forma de enseñanza, aparece la figura del educador, el cual debe tener un compromiso ético-político por la edificación de un mundo  imparcial; no puede perder su capacidad de indignación, de ser impasible frente a las injusticias, la opresión, la discriminación y la explotación; debe mantener y promover la esperanza para que se pueda superar el injusto orden establecido. No puede haber innovación o búsqueda sin esperanza, perderla es disipar la posibilidad de cambiar el mundo y de conocerlo. Por esto, la educación popular se plantea una pedagogía de la esperanza que supere el conformismo y las desilusiones que la clase dominante quiere imponer a toda costa, es darle al individuo la oportunidad de salir del mundo de la ignorancia hacia el conocimiento, que es el único medio de salir de la alienación, por lo que se debe reconocer que el hombre es un ser histórico y no a-histórico.

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