Retos Del Profesor

EMILIO

“LIBRO PRIMERO”

Juan Jacobo Rousseau

Antes que nada, para comprender exactamente cómo surgió esta obra, debemos de conocer quien fue su creador. Su nombre Juan Jacobo Rousseau nació en Ginebra el 28 de junio de 1712 y falleció el 2 de julio de 1778 en Ermenonvil. Fue autor y expositor de diversos ensayos, discursos, obras como: el contrato social, la nueva Elvisa y la que destaco por la polémica que causo durante ese periodo “Emilio”; está fue escrita con la intención de poder exponer los criterios educativos, aplicados a un niño imaginario llamado Emilio, confiado a un preceptor (maestro) que era el mismo Rousseau. Aquí nos da a conocer que este niño era huérfano, noble y rico, el que vivirá y se educaría en el campo ya que pensaba que los hombres no habían sido hechos para vivir en hormigueros, sino que debían dedicarse a cultivar la tierra. Será de inteligencia media, ya que tenía que representar al tipo de hombre más común, de cierto modo no tiene contacto con la sociedad y el mismo va creando sus propias situaciones que lo obligan a educarse sólo. Intentaba construir una sociedad racional que respete la naturaleza. Esta obra fue dividida en cinco libros, no eran más que las cinco etapas evolutivas de la infancia, que abarcan desde su nacimiento hasta el matrimonio y la paternidad. El libro primero y segundo, nos muestra dicho autor, que durante este periodo predomina principalmente el sentido, abarcando desde los 12 años, también nos hace mención sobre tres tipos de educación: la educación de la naturaleza, la educación de las cosas y la educación de los hombres. La crítica que hace Rousseau a la educación se basa en el desconocimiento del niño. La primera llamada educación de la naturaleza, referida al desarrollo de nuestros órganos y las facultades innatas; la segunda llamada educación de los hombres que comprende el uso que aprendemos a hacer de las facultades o desarrollo por medio de sus enseñanzas y la tercera llamada educación de las cosas, la cual consiste en la experiencia que se tienen de los objetos que nos afectan. A través de estas tres clases de educación, se puede mencionar que la primera no depende de nosotros ya que la misma está determinada desde el nacimiento; así mismo la tercera está sujeta en mayor o menor grado al azar, mientras que la segunda en cambio, es el campo propio de la labor del maestro y depende plenamente de la relación que se establezca entre el preceptor y discípulo. Son estos aportes que han hecho a esta obra como una especie de guía muy detallada, que en realidad no lo es, aunque sí incluye algunos consejos sobre cómo educar a los niños. Rousseau en esta obra quiere contraponer al hombre de la sociedad de su tiempo contra el hombre natural, el verdadero hombre. Con el nacimiento comienza la educación que se realiza mediante la experiencia del mundo ligada al uso de la funciones y de los sentidos. Al niño se le debe dar toda la libertad de movimiento posible sin fajas, ataduras o vestimenta que impidan cualquier movimiento natural, ya que no le causara ningún daño y además es antinatural.

Para Rousseau también es antinatural la conducta de las madres que no quieren ocuparse de sus hijos, en el cuidado y control de crecimiento, lo considera una mala costumbre. En la educación de los niños hay que seguir en todo a la naturaleza. En la educación del recién nacido es importante evitar imponerles nuestra voluntad y que ellos nos impongan la suya , además: los niños no tienen suficiente fuerza para todo lo que requiere su naturaleza; se les debe ayudar y sustituir en los que les falta; al ayudarles, responder a la curiosidad, necesidades, deben ser una respuesta a problemas que se plantean; como no lo mencionaba Rousseau que la educación era poder brindarle al hombre todo lo que no tiene al nacer y necesita para la vida misma; hay que tener en cuenta su utilidad real, sin conceder nada a la imaginación ni al deseo injustificado, porque a esa edad no es natural, conviene seguir atentamente sus manifestaciones ya que a esta edad disimular no es posible. Por último se ocupa del aprendizaje de la lengua, basta con hablar claro y articulando bien, nunca se debe pronunciar de manera defectuosa. El creador de la naturaleza hace las cosas a la perfección; pero el hombre las degenera: “obliga a la tierra a que dé lo que debe producir otra, a que un árbol dé un fruto distinto”. De acuerdo a esta afirmación, se debe entender que el autor se refiere a que dios el creador, a través de la naturaleza genera la vida y la naturaleza hace las cosas a la perfección, sin embargo es el mismo hombre que se encarga de desnaturalizar inclusive al hombre, obligándolo a perder algunas de esas características naturales.

Aquí Rousseau busca resolver esta supuesta contradicción y trata de demostrar cómo es que “el hombre natural” puede vivir en sociedad, la misma que requiere que ese hombre natural pierda o controle algunas de esas características naturales, específicamente, el egoísmo que lo impulsa a sacrificar todo interés ajeno en beneficio del propio. Esto quiere decir que toda sociedad tiene que elegir entre crear un buen ciudadano o un hombre.

A partir de esto desarrolla su propio punto de vista y su planteamiento en el que propone y reflexiona que el problema central de la educación es la contradicción entre el hombre natural y la necesidad social por el altruismo o, por lo menos, el reconocimiento y aceptación de los derechos de otros y que la “instituciones sociales son aquellas que mejor pueden desnaturalizar el hombre, quitarle su existencia absoluta para reemplazarla por otra relativa y transportar en el yo dentro de la unidad común”. Esto nos quería decir que la contradicción entre una existencia que está centrada en forma absoluta en el interés individual y una en la cual ese interés tiene un valor relativo a otros.

El niño nace ignorante, privado hasta del sentido de su existencia, pero capaz de aprender. Con el nacimiento comienza la educación. Esta se realiza mediante la experiencia del mundo ligada al uso de las funciones y de los sentidos. La actividad es la primera escuela del niño, la ley natural que se debe respetar. Cuanto mayor sea la actividad, mayor será la experiencia formativa.

Al niño se le debe conceder toda la libertad de movimientos de que es capaz. Fuera las fajas, las ataduras y vestidos que le oprimen. El niño no se hará daño con sus propios movimientos naturales, “la inacción y la constricción de los miembros impiden la circulación de la sangre, de los menores humores, no le permiten adquirir fuerza, crecer, ir cambiando su constitución”

Los vestidos y las ligaduras que a veces se les ponen influirán negativamente sobre su temperamento. “Su primer sentimiento es de dolor y de pena. No encuentran

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