Luis Valle

EL HOMBRE COMO PROBLEMA FILOSOFICO LA PREGUNTA POR EL HOMBRE Cuando alguien nace ya lo hace al interior de una red de relaciones sociales que denota una tradición, una historia, un patrimonio cultural. 1.1 COTIDIANIDAD Y PREGUNTA POR EL HOMBRE Para el hombre actual que vive en un estado automático la conciencia es algo que solo aparece cuando hay una situación crítica como el dolor, la culpa o la muerte 1.2 EL PROCESO DE DESHUMANIZACION El hombre como persona, es dificil de definir en cualquier lugar del mundo este concepto cambia de acuerdo a la estructura social y al medio que lo rodea CONCLUSIONES El hombre es un ser paradojico 1.3 EL HOMBRE, UN SER PARADOJICO Y COMPLEJO

La pregunta por el hombre supone por tanto en primer lugar el problema se su origen físico, el pasado en cuanto materia prima de un ser q hunde sus raíces en el trama misma del universo, La materia y la vida, los datos científicos de la evolución q reúnen un arsenal de datos a partir de la sistematización de DARWIN (1859). Esto ha significado un estudio profundo en el conocimiento de los orígenes físicos del hombre en cuanto especie. 1.4 DIMENSIONES DE LA PREGUNTA POR EL HOMBRE Acento antropocéntrico (base del problema)

Aguda percepción del hombre como ser histórico social. 1. 5 SITUACIONALIDAD DE LA PREGUNTA Y DIVERSIDAD DE LA INTERPRETACIONES El hombre debido al sistema social que ha creado esta preocupado por las modificaciones y cambios de la sociedad, debido a eso el hombre a perdido poco a poco la raíz misma de su ser, nuestra humanidad. Debido a nuestros afanes diarios, ante el peso implacable de la rutina vamos perdiendo poco apoco el sentido de la admiración (capacidad del asombro). El hombre, un ser complejo Si consideramos los tres niveles de la evolución (el origen y desarrollo del cosmos, de la vida y de la conciencia), Los datos científicos dan pie para diversas interpretaciones de carácter filosófico y q se refieren no alas procesos físicos. La historia emerge como la trama de la humanización creciente y compleja y que nos plantea el problema de si la evolución y la cultura se orientan o no en el sentido de un progreso o de un retroceso, se plantean varios interrogantes:

¿Tiene la historia una finalidad?

¿Existen progresos en la historia o no?

¿Estas nociones son puramente subjetivas? Unido a este problema existe otro que reviste interés para la antropología filosófica y esta historia de la conciencia que el hombre ha tenido de si a través del tiempo las diversas concepciones o imágenes del hombre atreves de las distintas culturas finalmente preguntarse por el hombre significa por el núcleo más personal preguntarse a la pregunta de si la vida tiene o no tiene sentido. Algún día se podrá despejar estos interrogantes y afirmar un conocimiento del hombre actual debe tener en cuenta los datos valiosos q las ciencias naturales proporcionan sobre su pasado y su origen biológico en cuanto a especie. Porque la ciencia parte del lado de la existencia de cosas, pero pero no puede interrogarse sobre él porque existen precisamente cosas, Tal cometido compone a la metafísica y a ello se refiere MAX SCHELLER cuando señala la importancia del origen metafísico del hombre y su fundamento. En su condición concreta del hombre ya incluso biológicamente solo se capta y se analiza como especie, como grupo, y desde el punto

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