FILOSOFIA DEL DERECHO

Profundice los conceptos que anteceden dando una atenta lectura al texto base, de la pág. 17 a 19, 69 a 100, 103 a 126, 215 a 227, 350 a 365, 415 a 435, 439 a 446 y 483 a 502 y redacte un resumen de los temas desarrollados.

Cuestiones preliminares sobre la definición del concepto de Derecho.(Pág. 17 a 19)

Lo primero que debemos es conocer el origen etimológico de la palabra Derecho: La palabra derecho viene del latín “directum” que da la idea de rectitud o sea aquello que esta sometido a una fuerza rectora o mandato, etimológicamente derecho es una idea de rectitud y una acción de mandar. En consecuencia, el derecho es el mandato recto.

Filosóficamente hay 3 grandes posturas que intentan encontrar una definición el iusnaturalismo, el iusformalismo y el iusrealismo, sin desconocer la existencia de toda una gama de concepciones intermedias, como son la analítica.

¿De dónde se origina el termino Derecho, cuál es su origen etimológico?

Proviene de un origen latino, de dos términos que son el Ius y el Fas.

La primera vez que el hombre utilizó como norma jurídica escrita, fue una base jurídica o ley a través de las creencias, aunque hoy, nuestra fe, sea distinta a la de los antiguos, ese derecho se originó del fas: el derecho divino y el Ius: que es el derecho humano.

En la Filosofía del Derecho dice Recasens Siches, se trata de la formación de ideales jurídicos y, por tanto en la estimativa del derecho, en algún momento doctrinal el enfrentamiento entre la Razón y la historia se falla a favor de la razón. Despojando a la historia de todo tipo de intervención. En otras teorías, se intenta barrer por entero la razón y se concede un derecho exclusivo a la historia.

DEFINICIÓN DE LA FILOSOFÍA

1-. Es un amor a la sabiduría del derecho tanto divino como humano.

2-.Es un conjunto sistemático de conocimientos cuya producción es ordenada, coherente y necesaria.

3. Es una parte de la filosofía general que estudia el Derecho, es por lo tanto, una Filosofía especial.

La Filosofía del Derecho tiene varios matices, pero tiene un solo objetivo que es el estudio y el análisis del Derecho, es un conjunto sistemático de conocimientos jurídicos para agregarnos al Derecho.

4-.Es una rama de la Filosofía General, madre o práctica que estudia los primeros principios en que se funda el derecho, las causas de su nacimiento y su transformación.

La Ciencia del Derecho. (Pág. 69 a 100)

En el campo jurídico, en el siglo XIX, empieza a regir la moderna Ciencia del Derecho por obra del historicismo en Alemania y de la exegesis en Francia.

Estos dos intentos de extender y explicar el derecho sistemáticamente, se constituirán en los únicos modos posibles de pensar y actuar jurídicamente y no obstante que su monopolio como Escuelas languidecerá en ese mismo siglo, es indudable que su influencia sobre la vida practica jurídica se prolonga enn el siglo siguiente.

Escuela Histórica.

La Escuela histórica del Derecho es una corriente doctrinal surgida en Alemania durante el s.XIX, que afirma que el origen del Derecho ha de situarse en la evolución histórica de un determinado pueblo, cuyo espíritu se manifestaba originariamente en forma de costumbres y tradiciones.

Savigny pertenece a la llamada escuela histórica del derecho alemana, a pesar de que no puede pretender ser considerado como su fundador, un honor que pertenece a Gustav Hugo. En la historia de la jurisprudencia de Savigny encontramos grandes obras como las Recht des Besitzes y la Beruf unserer Zeit für Gesetzgebung antes mencionadas. El primero marca una época en la jurisprudencia. Jhering el profesor dice: "Con la Recht des Besitzes el método jurídico de los romanos fue recuperado, y la jurisprudencia moderna nació."

Marcó un gran avance tanto en los resultados y método. Savigny trató de demostrar que en el derecho romano siempre la posesión hace referencia a usucapion o para interdicts; que no existe un derecho a la continuidad en la posesión, sino sólo a la inmunidad de interferencia; posesión que se basa en la conciencia de poder ilimitado.

Estas y otras propuestas se mantienen con gran agudeza y el ingenio inigualable en la interpretación y la armonización de los juristas romanos. La polémica que se ha llevado a Alemania es por Ihering, el barón, Gans Bruns y pone de manifiesto que muchas conclusiones de Savigny no fueron aceptadas. El Beruf unserer Zeit expresa la idea, desconocida en 1814, de que el derecho es parte integrante de la vida nacional, y combate la idea, demasiado asumida por los franceses, sobre todo en el siglo XVIII, y llevada a la la práctica por Bentham, de que la ley podría ser arbitrariamente impuestas a un país, independientemente de su gradoo de civilización y la historia pasada. Incluso más valioso que sus servicios en la consolidación de "la escuela histórica de jurisprudencia" es el enfático reconocimiento a su obra el hecho de que la práctica y la teoría de la jurisprudencia no pueden separarse sin perjuicio para ambos.

Escuela de la Exegesis.

La Escuela de la Exégesis desde sus albores tuvo como finalidad fundamental la reducción del derecho a la ley, específicamente del Derecho Civil al Código de Napoleón.

Esta Escuela emergió entre los juristas franceses, entre los cuales cobra gran importancia J. Bonnecase, profesor de la facultad de Burdeos quien esbozo cinco rasgos distintivos de estas Escuela, los cuales cabe relacionar los siguientes:

1) El culto al texto de la ley, como ley viva, aplicable y obligatoria. (Demolombe).

2) El predominio de la intención del legislador en la interpretación de la ley, “La ley está constituida por la voluntad del legislador…”-Demante-.

3) El carácter estatista de la doctrina orientada a reconocer la supremacía del legislador, es decir del Estado.

4) El carácter ilógico e incomprensible de la misma, por cuanto reconocía la supremacía del legislador, pero a la vez se admitía la superioridad del derecho natural frente al derecho positivo.

5) El argumento de autoridad como el decisivo para desatar las dudas y generalizar las tesis –Bonnecase-.

CIENCIA, CIENCIA DEL DERECHO Y FILOSOFIA JURIDICA

Ciencia y Filosofía.

La ciencia y la filosofía nacen en Grecia como resultado de una nueva actitud ante el universo, que se plasma en una explicación racional de este frente a las explicaciones míticas

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