Apuntes de Problemas de la Filosofia (Aristoteles, Descartes e historia del pensamiento cientifico)

Aristoteles: Criticas al mundo de las ideas de Platon

1. “Participación” es una metáfora: en lugar de aclarar conceptualmente la cuestión, como debiera hacer la filosofía, se refugia en imágenes literarias
2. Innecesaria duplicación de los mundos: de esta manera complica la resolución del problema metafísico, es decir, determinar el fundamento de los entes: puesto que, en vez de explicar un mundo, habrá que explicar dos.
3. La idea no es causa motora: lo permanentemente estático y siempre idéntico a sí mismo no puede ser causa del devenir. La idea de casa, por sí sola, nunca hará surgir la casa real (hará falta, además el arquitecto o el albañil, según Aristóteles).
4. “Argumento del tercer hombre”: Juan y Pedro son semejantes porque ambos participan de la idea de “hombre”. Pero como también hay semejanza entre Juan y la idea de hombre, será preciso suponer una nueva ideas – el “tercer hombre”- de la cual Juan y la idea de hombre participen y que explique su semejanza; y entre esta nueva idea, la anterior y Juan, habrá también semejanza…Lo cual claramente nos embarca en una serie infinita (regressus in infinitum) con la que nada se explica, puesto que con tal procedimiento no se hace más que postergar la explicación, de tal modo que el problema que da siempre abierto.

Aristóteles y el ser

• La forma de las cosas está en las cosas, no en un mundo trascendente.
• Ser en sí: La Sustancia (Ousía). Compuesto de Materia y Forma.
• Ser en Otro: Los accidentes. Pueden clasificarse en nueve categorías.

(Cantidad, Cualidad, Relación, Lugar, Tiempo, Posición, Posesión, Acción, Pasión)

• La Sustancia es un compuesto de Materia y Forma
• Materia: aquello de lo que está hecha la sustancia. La materia nunca se encuentra separada de la forma. Materia no es lo mismo que Arjé.

Forma: Esencia de la sustancia. Lo que hace que sea lo que es y no otra cosa.

• ¿Cómo explicar el cambio en el universo?
• La Materia y la Forma pueden ser vistos desde su aspecto dinámico:
• Potencia: Es la materia vista desde las posibilidades de “llegar a ser” otra cosa.
• Acto: Es la forma consumada. La actualidadde una forma es su acto.
• Todo lo que cambia, tiene materia (posibilidad de cambio), tiene una determinada forma (un acto determinado) y pasa a tener otra forma (otro acto)
• Todo cambio tiene una causa. Pero “Causa” debe entenderse en 4 sentidos:
• Causa Material
• Causa Formal
• Causa Eficiente
• Causa Final

Aristóteles: La Escala de la Naturaleza

• Hay una jerarquía de las sustancias naturales. La Naturaleza está ORDENADA. La escala va de aquellas sustancias que tienen predominio de la materia a aquellas en las que predomina la forma.
• 1º escalón: ELEMENTOS SUBLUNARES (Agua, Aire, Tierra, Fuego)  - Si los divido, aunque fuera infinitas veces, sigo teniendo esos elementos.
• 2º escalón: SUSTANCIAS HOMEOMÉRICAS (Minerales, Tejidos, Madera)– Si los divido un número finito de veces, sigo teniendo esa misma sustancia. Pero después de cierta cantidad de divisiones aparecen los elementos del escalón anterior.
• 3º escalón: SUSTANCIAS ANHOMEOMÉRICAS (Ejemplo: órganos). Si los divido, aunque sea una vez, ya dejo de tener esa sustancia y paso a tener sustancias del escalón anterior.
• 4º escalón: REINO VEGETAL. Su materia son las sustancias del 3ª escalón, y su forma es el ALMA VEGETATIVA (Nutrición, Crecimiento, Reproducción)
• 5º escalón: REINO ANIMAL. Su materia son las sustancias del 4º escalón. Su forma es la VIDA SENSITIVA: Sensación, deseo y percepción.
• 6º escalón: HOMBRE. Su materia son las sustancias del 4º escalón. Su forma es la VIDA RACIONAL.
• 7º escalón: ASTROS. Poseen un elemento diferente al del resto de las escalas: el éter.  
• 8º escalón: PRIMER MOTOR o MOTOR INMÓVIL.
• Es un ente que no posee materia; que es pura forma y es la causa final de todos los cambios en el universo (aunque él mismo no cambia)
• No es un dios creador: Según Aristóteles, el mundo nunca fue creado.
• Es un ser indiferente respecto del curso del Universo.

PRIMER MOTOR

• Hay que explicar qué es lo que le “da cuerda” al universo para que se mueva.
• Todo lo que se mueve es movido por otra cosa.
• Todo lo que está en acto, fue puesto en acto por algo que también está en acto.
• Si el primer motor se moviera, no podría él a su vez ser el productor del movimiento / cambio.
• Todo lo que se mueve / cambia tiene potencia: tiene la posibilidad de moverse / cambiar.
•  Lo que tiene potencia tiene materia: solo puede cambiar aquello que tiene materia.
• Por lo tanto, lo que PRODUCE el movimiento no puede tener materia ni potencia.
• Debe ser pura forma y acto.
• El Primer Motor o motor inmóvil es eterno; produce eternamente el movimiento en el universo pero él no se mueve / no cambia.

Pensamiento científico

Aristoteles

• La Tierra es el centro del universo.
• Los elementos tienen LUGARES NATURALES.
• Agua y Tierra: tienden hacia el centro del universo.
• Aire y Fuego: tienden a alejarse del centro, pero solo llegan hasta la LUNA.
• Éter: Va desde la esfera de la LUNA hasta la esfera de las ESTRELLAS FIJAS.
• El universo es un sistema de esferas.
• Debajo de la esfera de la luna, todo es imperfecto y corruptible.
• Encima de la esfera de la luna solo hay éter, y las sustancias son perfectas , eternas y con movimiento circular.
• La maldición pitagórico – platónica: Los planetas solo pueden tener movimientos circulares.
• El sistema aristotélico explica por qué caen los cuerpos hacia la tierra: porque los cuerpos pesados (hechos de tierra y agua) tienden a ir hacia el centro del universo.
• Es un sistema explicativo que fusiona una química (teoría de los cuatro elementos) con una física (caída de los cuerpos) con la astronomía (Teoría de las esferas celestes).

Problemas de la explicación aristotélica

• A diferencia de las estrellas fijas, los planetas se movían de manera caprichosa.
• Cada tanto se detenían, giraban hacia atrás y luego seguían hacia adelante.
• El sistema aristotélico no podía explicar satisfactoriamente este comportamiento.

Cómo explicar el comportamiento de los planetas?

• Siguiendo “la maldición pitagórico – platónica”, Aristóteles y algunos de sus sucesores supusieron que la detención-y-retrogradación de los planetas podía explicarse añadiendo esferas dentro de la órbita de una esfera (Las esferas añadidas se llaman “epiciclos”):
• Pero aun así, los planetas se comportaban de modo muy caprichoso y no alcanzaba con un epiciclo: había que agregar epiciclos a los epiciclos. El sistema se vuelve muy complejo: Aristóteles agrega hasta 56 esferas, y aun así no explica satisfactoriamente el movimiento de los planetas:

A lo largo de los siglos

• El sistema aristotélico perdurará por casi dos mil años por varios motivos:
• No existía un sistema alternativo.
• Explicaba de modo sistemático e integrado todos los problemas suscitados hasta el momento.
• Podía haber sistemas que explicaran una parte, pero no otra (por ejemplo: un sistema heliocéntrico no podría explicar por qué caen los cuerpos)
• Durante la era cristiana, el sistema aristotélico sirvió como base explicativa del universo: renegar de ese sistema era renegar de la visión cristiana.

Despues de Aristoteles

• Epicureísmo y estoicismo. (Atenas, s. IV – III a. C.)
• Luego, Grecia deja de ser el centro del conocimiento y pasa a Alejandría (Siglos III a. C., III d. C.)
• El Museo de Alejandría era el centro científico por excelencia. Es un centro de investigación y docencia de primer nivel.
• Sigue el espíritu de investigación natural de Aristóteles.
• En Alejandría no se cultivaba la filosofía, pero sí la ciencia (matemática, astronomía, medicina, biología, literatura)
• Figuras sobresalientes: Aristarco, Euclides, Arquímedes (Siglo III a. C.),  Ptolomeo (S. II d. C.)

La era cristiana

• Roma no se interesaba especialmente por la ciencia ni por la filosofía.
• Quema de la biblioteca del Museo de Alejandría. Responsables: romanos y musulmanes.
• El cristianismo se reconoce oficialmente en Roma (año 313, emperador Constantino) y se convierte en religión del estado (año 380, emperador Teodosio)
• Predomina la idea de que el único conocimiento importante es el de las Escrituras Bíblicas.
• 476: caída de Roma occidental. Causas externas e internas.
• Durante los cinco – siete siglos siguientes, se pierde la mayoría de las fuentes científicas y filosóficas griegas. Periodo de caos.

570: nacimiento de Mahoma. Avance de los árabes

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