“LA CERTEZA SENSIBLE O EL ESTO Y LA SUPOSICION”

YENISEL LÓPEZ HERNÁNDEZ

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HISTORIA DE LA FILOSOFIA VIII -HEGEL

CAPITULO I     “LA CERTEZA SENSIBLE O EL ESTO Y LA SUPOSICION”

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La certeza sensible es la primera fase de lo que posteriormente nos podrá dar el entendimiento de la conciencia y como es que funciona, en este primer vistazo nos encontramos con la inmediatez es decir la conciencia inmediata, lo que nosotros conocemos como cotidianidad ; tenemos una circuvisión del mundo con imágenes primeras, sin ninguna mediación; ésta a la que Hegel nos describe como la principal verdad, el conocimiento al que no podríamos encontrar limite , recalco, esta suposición como primer vistazo, la inmediatez implica, no dejar de lado el objeto, más bien el objeto esta ante a él en una total plenitud, aunque, el tener frente a nosotros un objeto nos podría parecer conocerlo, sin embargo no es así, al verlo podemos identificarlo, pero no tenemos un conocimiento consistente de él, también recordemos que al determinar que es el objeto identificado, hay una negación implícita, por ejemplo: cuando nosotros nos encontramos con una silla, y la identificamos como una, también estamos negando que sea una mesa, o una cama claro que esto desde una visión muy general.

Ahora bien, para poder efectuar la visualización con el objeto es necesario contar con un tiempo y un espacio esto a lo que llamamos “momentos”, en el caso de la inmediatez, el momento “que está pasando” es el más rico en conocimiento ese momento al que le llamamos “ahora” y ese lugar al que llamamos “aquí”, creo que Hegel se refiere al momento en el que nosotros percibimos un objeto o a lo que yo podría llamare una imagen, es decir el panorama que nosotros captamos con nuestros sentidos no solo con la vista, creo que también relacionamos sonidos, sensaciones y aromas con los momentos que son el cuerpo de la vida cotidiana, entonces también implica el hecho de cómo debemos actuar, si es algo que sucede, es de igual forma como se supone tenemos que responder, es decir actuar casi de manera instantánea, inmediatamente sin alterar nada del momento, tener esta interacción con el objeto de manera natural y como se nos presente.

Sin embargo Hegel nos menciona que no hay pura inmediatez en la certeza sensible, que de hecho que la Certeza sensible es un ejemplo de la inmediatez y que debemos ser atentos y ver que nos encontramos ante algo más complejo, tenemos un yo y un esto, la conciencia por su parte es un puro yo, y yo soy el este 1   entonces la complejidad radica en la relación que hay entre el yo y el esto, si deben ser divididos o unificados, o cual es la postura que podríamos tomar ante este par, mismo que tratare de explicar en las próximas líneas.

Al enfrentar la inmediatez, también nos enfrentamos a las muchas diferencias que nos encontramos dentro de ella, hay una diversidad por todos lados que se mire en donde podríamos creer encontrarnos con la separación del yo con el esto sin embargo, Hegel se percata y a su vez nos hace percatarnos de que esa suposición es equivoca, y que el yo y el esto no se encuentran separados, y que hay una mediación, es decir no están unidos directamente, pero hay algo que los une, creo que es aquí donde inserta a esto que nosotros llamamos lenguaje. Para poder identificar y determinar un objeto o una imagen como la describí anteriormente, es necesario tener un conocimiento anterior, la mayoría de los conocimientos que nosotros practicamos en nuestra vida diaria, son aquellos que aprendemos en la misma vida diaria, con la familia, los amigos, etc. Es decir con la sociedad que compartimos ciertos momentos, ahora bien, estos conocimientos o en el lenguaje son los conceptos, con nuevos conceptos que aprendemos, formamos nuevos, aquí podría mencionar que es algo similar a las categorías que utiliza Kant, “conceptos que forman conceptos”,

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1  Fenomenología del espíritu. G. W. F Hegel pág. 63

de igual manera hay conocimientos, imágenes, objetos identificados que si los conjuntamos con otro de la misma naturaleza, o no, podemos crear nuevo.

La mediación que anteriormente mencione, no es algo que solo hagamos nosotros, el yo, o el esto; sino que está implícita en la certeza sensible, es decir, como se utiliza el concepto que nosotros usamos respecto al objeto, como es que hacemos la referencia conforme a nuestro conocimiento; cabe mencionar que los conceptos que utilizamos para referirnos al objeto, no son necesarios para la existencia del objeto, ya que el objeto es, sepas o no sepas que es, lo identifiques o no, la existencia del conocimiento que tienes acerca del objeto no es tan importante, el contenido del objeto no está limitado a ninguna mediación. Sin embargo para que exista el conocimiento sobre el objeto, si es necesaria la existencia del objeto.

Como ya lo mencione existe una deficiencia en esta primera fase, ésta que nos muestra la imagen inmediata, ya que es muy pobre, no es suficiente con percibir al objeto, con la imagen inmediata, no podemos saber más de él, cuáles son sus propiedades, sus cualidades, sus deficiencias, o su conformación. No tenemos especificidad acerca el objeto, y ni el objeto tiene un significado, ni el conocimiento encuentra el significado del objeto; al conocimiento le importa el objeto porque solo obtendrá conocimiento de él.

• Objeto, Sujeto y Experiencia de la Certeza sensible   -

Ahora bien, el objeto de la Certeza sensible es un fenómeno, es decir, algo que aparece, es un “ente” que se materializa en un espacio temporal, esto que llamamos el aquí y el ahora, como lo mencione anteriormente, el aquí y el ahora son universales, y aunque el sujeto tenga una relación particular con el objeto está implícita una relación con el mundo.

Por ejemplo:

Puedo enunciar que en este momento siendo las 7:00 pm hay una puesta de sol rojiza, que es muy bella y que la temperatura es muy baja.

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